臣尝读《诗·大雅》之首篇，而有感焉。其一章曰：「文王在上，于昭于天」。言文王德之昭明，上彻于天也。申之曰：「文王陟降，在帝左右」。言文王一陟一降，当若在帝左右也。其三章曰：「思王多士，生此王国」。言美哉众多之贤，生于文王之国也。申之曰：「济济多士，文王以宁」。言文王待此多士，以安宁天下也。由是观之，国家之所以开承，以祈天永命为本，以求贤用士为先。转移造化，扶植人纪，讵容视为迂缓不急之务哉！帝者之世曰「钦若昊天」，王者之世曰「钦崇天道」。盖统御六合，莫尊者君，威福玉食，唯意所欲。使非高高日监于兹，则畏心一弛，何所不至？自昔帝王，一则曰「钦天」，二则曰「钦天」，赫赫在上，天难谌斯，故常常瞻顾，而不敢斯须间断。本朝仁宗筑钦天台于禁中，一念对越，凛乎上帝之临女。范祖禹言：「仁宗丰功盛德，以畏天为首」。天监厥德，肆仁宗之享国四十有二年。曩游似上疏于理宗曰：「禁苑之中，自有祖宗祈天永命之地，其势高绝，精神易通。近年以来，饰为亭馆，愿亟撤去」。理宗深然其言，立钦天台，此意固已同符仁宗矣。天监厥德，肆理宗之享国四十有一年。孟子告齐王曰：「明堂，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣」。臣亦曰：钦天台者，二宗祈天永命之所也，陛下欲法二宗，则勿毁之矣。自古贤者最患乎难进而易退，难聚而易散。必耆俊在服，正直在位，白驹不絷于谷，振鹭悉充于庭，而后可以立无穷太平之业。陛下登临大宝，首召洪天锡、陈宗礼、陈宜中为言官，朝野相庆，以为得人。或坚难进之操，莫强其来；或厉易退之风，莫挽其去。陛下一念好贤，与《卷阿》、《嘉鱼》同，亦尝加之圣虑乎？今宜中又请外矣。彼以韦布而婴奸锋，至罹窜谪，岂意复见天日之开明。劫火不烬，丹心犹昨。近者裂麻一事，陛下翻然从之，人方歌诵从谏弗咈之圣，而麟凤自疑，弗安于位。刘敞尝谓正臣聚于位，则奸邪屏息，治平可望。王岩叟亦谓正人在朝，则人君无过举，天下有治平之理。法家拂士，安可一日无也？缄默茍容者多，赤心竭节者少，人主将何便于此？臣区区愚忠，无所补报，敢以缺于君德、切于世道者为陛下告。伏愿常怀严恭寅畏之心，以凝天命；常怀尊德乐道之心，以收忠良。社稷绵远，终必赖之，唯陛下留神。