臣污狷书生，误蒙简拔，皇恩深厚，报塞蔑闻。兹又俾赘杂端之寄，遭时遇主于一闻见，其敢不罄朴忠而摅愚虑，冀以尘露，上裨海岳乎？惟陛下垂听。臣闻古者置敢谏之鼓，设诽谤之木，建采诗之官，使通国内外，皆得谈天子臧否，议朝廷得失，盖无一日而不来天下之人，无一人而不得言天下之事也。有虞氏之盛，万古不可及矣。为之君者，决无一毫之过差，而臣之戒其君，且曰「无若丹朱傲，惟慢游是好」；为之臣者，决无一毫之诡随，而君之戒其臣，且曰「女无面从，退有后言」。当时之气象，果何如邪！洪惟本朝，以言立国。太祖皇帝诏百官指陈时政得失，凡关利病，得以直言。太宗皇帝读《贾谊传》，取其痛哭之忠，曰：「今廷臣中有如此人不」？仁宗皇帝诏百僚进疏，悉心无隐，尽除越职之禁。孝宗皇帝慕唐太宗导人使谏之风，命讲读官曰：「卿等不闻有所规谏，何也」？三百馀年涵养士气，忠直之臣，项背相望。上之人视此为急务，下之人视此为大节，所谓郊野清平，则鸾凤见者也。天下事不知其为失，必至终失而后已；不知其为危，必至终危而后已。甘言如饴，必求诸非道；鲠论荼苦，必求诸道。此祖宗之所以明目达聪，公天下以求益也。当时在廷之臣，有转对，有引对，有非时召对，有夜叩殿门而请对，有连对三日而不已者，岂有奏对而隔下者乎？中人以上，忠爱根于所性，「尔有嘉猷，入告于后」。茍得摅其胸中之蕴，裨补明时，虽死无憾，固不待愧耻之、激发之而后言。中人以下，利害不出于一心，伈伈伣伣，过于瑟缩，专求琐碎，以备对扬。公负陛下，窃取官职者何限。齐人无以仁义与王言者，孟轲直谓其「不敬莫大乎是」。今若此者，□敬朝廷乎？慢朝廷乎？自非痛惩其一二，则习谀踵陋之风，未易遽革也。惟陛下特出臣言而申儆之，天下幸甚。