区宇中分，而释氏宗教亦判为南北，各师其师，各道其道，枘凿冰炭，不相为谋，百有馀年矣。岂期车书混同，万里一辙，释氏宗教因是亦合于一。淮、浙、荆、楚，有志于访道者络绎而北；燕、赵、齐、魏，有志于求师者亦振臂而南。南北一家，佛道祖教由此而中兴。噫，亦盛矣！虎岩大长老奋身淮甸，踏遍诸方，晚岁简知九重，擢主灵隐方丈，以当世第一流主东南第一刹，南北学徒，充溢锡下，动以千数，前是百馀年未之有也。虎岩不以地位高峻，接引忘倦。每示众曰：「吾老矣，汝诸人有疑速问，莫待吾影落空山，持铁锹而问灵骨」。乃即钱塘之瑞冈，介竺峰、灵鹫之间，度地数顷，据山水要会，创一招提，示为退居之计，欲学徒笃志求道，惟日孜孜，非自成己，所以成物也。中为大殿，外为山门，左有僧堂，右有香积，环以精舍。荐被恩命，以瑞云院开山，俾其徒甲乙主掌，密近灵隐而自为门户，各无相关。内外圆成，遣一禅人求予作记，曰：「是吾退居也，是吾菟裘也，公为我发其意」。予告之曰：进必有退，亦物理之常。师之道价方隆，遽求高退，不太早计乎？予闻近代尊宿矫世俗兴作之弊，卜退居于扬子江心者，又有卜退居于海门潮上自以为高者。予尝语之，曰奇则奇矣，而未高也。夫居其所当居，乐其所可乐，何山不可以藏骨，至与鱼龙争其洞穴以为退，不亦隘乎？虎岩之卜瑞云，不幽而深，不藏而密。乐哉斯丘，异乎他人之退居矣！吾圣人云：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。道之所在即居之所在，进一广居也，退一广居也，三千大千世界，何往而不可居，何山而不可退乎？百尺竿头，更宜进步，虎岩勉之。