太行之阳多大山巨野，士有志当世者，仕而达则其设施见于时，仕而不达则隐是山之中，往往择其地之胜处作屋而居之，以为游息之所。王君字某，读书积学，宦游半世，仕不至大官，退于太行下，筑室置圃而居焉，浩然自得，不知老之将至也。其子诚甫追述先志，锄治其荒芜，兴修其僵废，仍榜之曰「秀野」，介友人求余为之作记，庶几先业不坠于此。余嘉其志，但未尝身到其处，不知野之所以得名。客有游乎太行者为余具道其详，曰：「是野也，四时不同而其景各异。方春，万花俱红，万草俱绿，桃不言而成蹊，杏不粉而成色，千汇万状，争献其芳，春之秀也。及夏，华者渐实，茁者渐茂，菡萏盈乎沼沚，薝卜喷乎岩崖，槐障乎山，萍拖乎水，清风徐来，万暑皆却，夏之秀也。已而幽兰在畹，佳菊在径，则楚泽陶园之所有，此皆有之。至于稻粱黍稷，盈乎其野，莫非秀也。少焉，雪积于冈，冰起于崖，松挺特而愈高，柏槎枒而愈壮，其下老梅百本，修竹千竿，如幽人节士相与为朋友，其景其秀又与三时不同矣。若夫有台有亭，有树有居，则又士君子乐其乐者，秀其秀者也。此则有不容尽言者，当问乎其人乃能知之」。余曰：子言善矣，吾所谓秀则异乎是。人生乎宇宙之内，秉五行之秀而为五常之性，孟子所谓恻隐羞恶辞让是非者，皆其秀之端也。士所以为士者，此其秀也。故三代之上，其选用人才有俊士、造士、秀士，其名不同。士修之于野而秀其秀者，达而秀于朝廷之上，而野之为秀又不足言矣。此盖以在我本然之秀而为天下秀。吾意王君之所以遗其子孙者，乃是之秀也。诚甫恪承先志，谨守诗书之传，异时必以己之秀而为时之秀，其设施又未可量也。古语曰「煌煌灵芝，一年三秀」，诚甫其勉之。