臣言：伏闻阴阳变化之妙，有气有象之殊，卜筮推策之书，通机通微之旨。必该至理，以参覆载之运；斯极神机，而研事物之情。三易本刚柔之气，周流六虚；六壬法动静之宜，取合四课。观其设科，虽六壬之旨若不同；究其致用，则气象之求实一致。故气无定用，因象而用，象无定体，以气为体。易之气，即天地推迁之象；壬之象，即阴阳升降之气。《易》更三圣之述作，学者固不敢以轻议；壬沿三坟而晦蚀，习之乃至于自卑。谁知规天矩地，即方员动静之基；日干辰支，乃乌兔推迁之纪。贵人法紫宫之主宰，日将本大阳之缠离。天内阳宫，则列官顺轨；地外阴道，则百辟逆缠。阳为德，阴为刑，吻合汉儒之论；夜多凶，昼多吉，何殊扬子之《玄》。故事有从违，时有否泰。遵时而动，乃得其宜；随事而推，不容或过。斡璇玑以法大造，窥要会以定方来。圣人以此洗心，待时乘运；贤者由此触智，观妙钩玄。由象而通消息之理，体物以见屈伸之机。时覆逢占，间不容发；当名辩物，差不毫釐。至于厌伏不祥，转危为安，迎导善庆，触类而长，旨在雷公之蕴，传在玄女之神。机参造化，则天是阴阳；事超庸常，乃地何险易。此前人之显迹，实旧记之特书。奚啻分别祸福，决定疑似哉！矧夫国有大疑，谋之君心以及卿士；舆情未协，欲其大同而决于官占。宜与士民，举动纤微，其为体统，大小夐异，可不明其纲概，复至泥于细微。恭维皇帝陛下得一继离，函三立极，提挈两仪之轨，辑穆七政之缠。兢业事几，洞见安危得失之兆；洪济国步，措置熙宁静密之图。端清燕以颐神，居紫辰而论道。审猷谋于虑蚤，访经纬以探微。审国事于渊默之府，同民患于枢机之变。度咨壬课，俯及愚蒙。臣学识疏庸，文穷气沮，黼黻皇猷而有歉，祗承大问以凌兢。当阳月之安平，仅效小得；然中式之深奥，未有异闻。误蒙圣旨，俾作大占之集。鞠躬受命，勉强效书。首叙名局，次及事端。本正大之旨以为经，揆从违之机以著义。使有伦序，异以科条。悉芟鄙俚之词，尽属体统之大。庶复兴于古道，免屑渎于圣经。缮录上陈，苟作有罪。臣诚恐诚惧，顿首稽首，谨言。