宜春郡南泉山慈化院僧道果作刻漏，请记于庐陵欧阳某，某许之，方隆暑，未能秉笔，僧五至，请益勤。座适有他客，问果曰：「尔之寺作刻漏何也？今夫刻漏内自天子之宫禁，外至于朝廷百司，若诸道州县之治所莫不有焉，为听政也。昧爽栉冠，平旦视朝，以至于向晦入宴息，不敢虚弃寸阴，虽夜未央，夜未艾而不知安枕之适，此临政者之事，挈壶氏之职所以不可旷也。尔之徒所为昼夜有事者亦简矣，昏晓以钟为候，既不啻足，而又刻漏云乎哉？鸡初鸣，咸盥漱，衣冠佩带，以适父母之所，士之家礼，礼也。日出而作，日入而息，农之田业也。昏明蚤夜之候，固不必家有刻漏矣。然而其事有常，无先后时者。尔之徒弃亲从释，非有定省之严，粥鼓斋鱼，闻声而食，非有耕稼之苦，而又何以刻漏为也」？僧笑而应曰：「然诚无事乎此也？抑是问也，知刻漏之为器矣。夫刻漏则器也，然吾昔者有误入焉，因作以示吾之徒云尔，岂真谓昏明早夜之无辨而须此哉」？客遂请其说，僧曰：「作在我，悟在人，而焉用切言之。虽然，予亦有问乎君。夫自子至亥谓之时，自一至百谓之刻。分之者天与，抑人也？冥然而运者天也，何时与刻之知？人则巧矣，以一分之为十二，十二各分之为八，八而不能满百，又分之为初，初是皆人实分之而天何与焉？然而天冥然而运，曾无一息之差；人巧矣，而测度常失之眇忽，是何也？人之分是时刻也，岂不能以意为之，而又何为取信于是器之水夫？水安知时之为刻，刻之为一、为百哉？然浮箭有常，谁为之者？君亦知之乎？人惟巧故差，水惟无情故信，天之冥然而运也，水之升降流注也，其无情一也。呜呼，孰谓有情而无情者？有情而无情，天且不远矣，君无于我乎问也，君其问诸水」。某忻然而作曰：予不能作记，尔之言亦可书也，吾为尔书是为记。