昔东莱先生吕成公讲道于金华，四方学子云合而影从，虽儒宗文师磊落相望，亦莫不折官位，抑辈行，愿就弟子列。况止斋、水心年实下之，固心悦而诚服，非貌敬而面从。得时止斋与大愚之帖，谓哭郎中先生，其言不可诬也。白石不及登成公之门，而师止斋。止斋既为成公门人，则白石行辈又降一等。其后作文但欲尊其师，而与成公并称，几于无忌惮。由是橘坡王公力辨之，所以正人伦之分，厉风俗之偷也。古人于行辈最严，于师弟子为尤重，盖人生三事，师与君父一。读昌黎之《师说》，则知所师者道也，而不计年之前后，此于长幼之序并行而不相悖者乎！近世无求道之实心，而好人之谀己也。先生之称，交口相悦，心实不然，不以为非，亦不以为耻。于是先生二字轻于一羽矣，可胜叹哉！水心之帖，致问同门诸友，于叔度独称曰丈，以其年德之最尊，馀皆兄之，如曰德章、公谨、仲益、宪甫、温仲、日强、敬仲、伯广、叔昌、仲谋，凡十人，情义缱绻，且恨不得长相从也，师门之敬亦笃矣。

后九帖，独善汪公之尺牍也。诸公皆有闻望于时，汪公师门笃实君子也。观其交际可以知诸公之情，观其称与可以知独善之德。惟吕公泰然，自悔学问剥落，殊少振起。及党禁方严，独上书斥侂胄之奸，至杖流岭外，不忧不惧。及侂胄诛，朝廷官之，则已客死矣。白石为志其墓，而闻者竦然。丽泽私淑之功，其可既邪？因有是帖而后及是人云。