昔程颢上神宗劄子，以为「君道之大，在乎稽古正学，明善恶之归，辨忠邪之分，晓然趋道之正，故在乎君志先定。君志定而天下之治成矣。所谓定志者，一心忱意，择善而固执之也。夫义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移。惟在以圣人之训为必可法，不为后世驳杂之政所牵滞，不为流俗因循之论所迁惑，信道极于笃，自知极于明，任贤勿贰，去邪勿疑，必期致世如三代之隆而后已也」。

臣闻学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲夫，以尧、舜、禹、汤、文、武之治天下无它道焉，汲汲于学而已。有尧、舜、禹、汤、文、武之资，学尧、舜、禹、汤、文、武之学，而治不唐虞三代，臣未之信也。恭惟皇帝陛下睿哲由于天禀，圣学得之心传。嗣服之初，日以讲学为急，真古帝王之用心也。然臣窃以为君道莫先于讲学，讲学莫先于立志。盖人主一心，攻之者众。志不先定，则中无所主，而外物或得以转移之。蔽欺之言入，则是非有不得其正。私比之言入，则喜怒有不得其正。功利之言入，则取与有不得其正。便佞之言入，则好恶有不得其正。此学之大戒也。故程颢拜疏神宗皇帝，首以定君志为讲学之要。颢，伊洛大儒也，世号之曰明道先生，此真帝王之格言也。臣愿陛下思先皇付托之重，览程颢进谏之疏，若稽古训，坚凝初志，使此心清明，终始如一，日延见群臣，虚心下问，以考政事之得失，观群臣之志趣。谓天维显思，命不易哉者，正论也；谓天命不足畏者，邪说也。谓宪章法度所当遵守者，正论也；谓祖宗不足法者，邪说也。谓君子小人不可并立者，正论也；谓兼容而两用之者，邪说也。谓每旦视朝虚心访问者，正论也；谓尊严渊嘿，使人不可窥测者，邪说也。谓民罔常怀，怀于有仁者，正论也；谓峻法立威，使民不敢慢易者，邪说也。谓敌国外患当急于内修者，正论也；谓敌无能为者，邪说也。谓损上益下，节用爱人者，正论也；谓恭俭无足取者，邪说也。陛下试以是为察言观人之鉴，而邪正之辨判如黑白矣。今臣以非才，误叨劝讲，大惧无以仰裨圣聪，用敢推广程颢之说，为陛下告。惟陛下垂听。