臣闻天运有吉凶之相推，世道有升降之相易，当其会虽圣君不能违，值其阨虽治世不能免，亦在于小心兢业而已矣。臣窃观比岁有火有潦，有风有潮，然而未有彗也，未有蝗也，未有旱也。乃今踵见于一年之间，浸淫于数月之久，众目恐怖而窃议，四鄙枵竭而坐完，田野焦枯而莫耕，河港断绝而弗济，不惟南亩之入杳无望期，抑使太仓之输邈有滞积。是自比岁以来，极咎徵之备，丛沴气之多，未有今岁若也。臣俯察物宜，仰稽造化，窃以为有气数焉，非人之所能逃也，有人事焉，非天之所能预也。臣于是求之国史，盖国朝自膺大历服，至于咸平之二年三年，始得庚子、辛丑，自是而为嘉祐之五年六年，自是而为宣和之二年三年，自是而为淳熙之七年八年。考其年，求其故，不有天灾，必有天变，不有天变，必有盗贼。盖二者皆火之仇，土之舍也。仇者得志，旺者告病，是亦阳九百六之会与！是故天狗堕于西南，彗心缠于星宿，日食地震，淫雨大水，禁卫为盗，民多流亡，嘉祐之庚子、辛丑然也。太阴荧惑，屡失其度，旱暵雨潦，相继为灾，湖南则曰旱势未已，广德则曰旱灾异常，严□□以十馀日，越之潦至八万亩，淳熙之庚子、辛丑然也。而其甚者，咸平则王均僭蜀，宣和则方腊盗浙。计庚子、辛丑之间，二方之民，死于盗死于兵者，各以数十万计。夫以真庙之恭俭，仁宗之宽仁，孝宗之忧勤，虽不幸而当此气数之交，要亦幸而当此圣明之世。是以因灾而慄慄，随事而孜孜，群臣尽言，大臣尽心，州县尽力，此其所以终保有咸平、嘉祐、淳熙之盛时，而不至为宣和之庚子、辛丑也。宣和惟其不然也，故祸作而政愈疵，变形而人愈缪。凡自古所谓与乱同事者不极不止，而气数尽矣。向非高宗以一旅兴于大江之南，则九庙之祀，未知所属也。今陛下又不幸而逢庚子、辛丑之气数，姑舍咸平、嘉祐而概以淳熙，陛下有淳熙之忧而治不如，大臣有淳熙之枋任而协同不如，州县亦淳熙之天下而事力不如。至于财殚粟匮，钱弊楮穷，强敌凭陵，骄卒桀傲，梁益俶扰，襄樊沦亡，人心动摇，国势兀隍，此又淳熙之所尽无而今日之所备有也。若上下勤恤，君臣克艰，汲汲皇皇，常若乱亡之迫其后，万一国尚可为，民尚可保。不然，天与人莫之通，人与政莫之省，帝怒叵测，世数难回，臣恐均、腊之奸，将有伏于草莽饥寒窟者，同时而出。其或邕广有一隙之虚，施黔有一罅之漏，江沱有一缝之缺，饥氓为流民之导，流民为贼寇之导，不知浮脆之□豢养之京师，将何以禦之乎！臣闻未病而服药者上也，当病而服药者次也。今不得而服未病之药矣，臣请勉其次者。臣初闻医国之方于经传，最速于见效者，其药有三：一曰修身，二曰用贤，三曰畏天。服此药者，必各有戒：修身之戒在欲，用贤之戒在谗，畏天之戒在欺。持此戒者，亦各有法：欲节欲莫如刚，欲远谗莫如明，欲去欺莫如敬。陛下非不服此药也，亦尝守此戒以待其效欤？陛下非不持此戒也，亦尝由此法以防其决欤？祸福同行，安危共辙。宣和、淳熙，相去一间，女真、蒙靼，非有异人。禹戒舜曰无若丹朱，旦戒成曰无若商受。舜与成不为忤，禹与旦不为讦。盖君子之立本，皆出于天地之大义，期于以一念之真切相成，以万世之誉闻相保，上非冀其容悦，下非希其宠利，一于道而已矣。臣诚不忍陛下以大有为之资，而浸浸于不可为之地。天人之證日异，国家之事难言，是用罔避忌讳，俯伏陈露，庶几少启陛下瞿然惕然之思，而先自三者至心行之。然后申敕二三大臣，惜分寸之光阴，以图回实政，采军民之公论，以布置人才。最急者莫如食，其次钱币。若流民盗贼夷狄，皆当视以为必至之忧，无可疑之患，如在火焚水溺之中，求为脱一生于万死之计，庶几犹可及止也。咸平、嘉祐、淳熙之庚子、辛丑，不可望矣，宣和之庚子、辛丑，可复蹈乎！臣不胜惓惓。取进止。