帝曰：「畴咨若时登庸」。放齐曰：「胤子朱启明」。帝曰：「吁！嚚讼可乎」？

此一章欲求贤者进用之，而放齐荐非其人。

「帝曰畴咨若予采」止「静言庸违，象恭滔天」。

此一章欲求贤者论其事，而驩兜荐非其人。

臣闻帝王之治，莫大于得人；帝王之德，莫大于知人。当尧之时，黎民雍而万邦和，百工釐而庶绩熙。一人端拱于黄屋法宫之邃，若可以为无事矣，而帝王之心则未然也。方且历访在廷，若时登庸有咨，若予采有咨，群龙并用，未始自足，而一贤在野，惟恐或失，何其急于得人也！及观放齐以朱荐，帝则知其嚚讼不可用；驩兜以共工荐，帝则知其静言不可用。荐扬之辞方出于口，而吁疑之顷如见其肝，又何其明于知人也。盖聪明之德光于天下，不惟事几潜伏，民瘼隐微，皆有以真知灼见，而天下贤愚不肖之分，亦皆如日月之明，而容光照焉，如水鉴之静，而须眉烛焉。故凡智愚之缪其用，言行之不相副者，皆不能逃于片言之下。此所以独推官人之能，而何忧乎驩兜，何畏乎巧言令色孔壬也。如使其徒以得人为急，而无以知之，则朱可以启明欺，如后世之利口捷给者用矣；共工可以僝工欺，如后世之小才徒辨者用矣。知人云乎哉！陛下神圣广运，尧之德也；亲贤之急，尧之心也。忠邪有辨，尧之明也，亦尧之文也。天下虽大，枉直莫欺；共兜巨奸，斥绝久矣。然岂无好辨而喜胜者，静言而庸违者，尚当有以审察而分别之邪？禹曰：「知人则哲，惟帝其难」。臣敢陈帝尧知人之道，以为责难之恭。