乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

此总命羲和历象钦天之事。历者纪数之书，即《洪范》之历数，所以纪星辰运行之常。象者占天之器，即《舜典》之玑衡，所以占星辰常变之运。

「分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷」止「鸟兽氄毛（音冗音毳。）」。

此分命四子之事。二仲二叔，分掌四时，分宅四嵎，所以测日景，考中星，定中气，授民时，验物化也。

「帝曰咨汝羲暨和」止「庶绩咸熙」。

此又总命羲和以归馀置闰之事，故更端以重命之，允信釐治，盖信此四时之序，釐治百官，使其功绩熙广，接续有成而无玩愒之患也。

臣闻有帝王稽古之学，有诸儒传注之学。稽古所以考古人经世之大业，传注所以释古书垂世之大义。古今诸儒之说备矣，臣不敢援引以渎天听，敢以帝王经世之大业，为陛下言之。臣观《尧典》此章凡三节，其总命羲和也，有以见合天人为一致。故昊天之若，必欲其钦；人时之授，必欲其敬。以心法为治法，已非后世星翁历史之所能与。盖苟无钦敬之意以行之，则必至于昏迷天象而玩日星之变异，妨夺农时，不知稼穑之艰难，不敬乎天时，是不钦乎天也。迩者星虚殷秋，其日丙寅，太史占候，风来自乾，实为人多相掠之兆，应在吴分，当思根本摇动之忧。臣愿陛下毋以历为步占之常，而忘帝尧钦敬之意，则臣今日所讲说者，非纸上之虚言矣。其分命四子也，有以见当尧之时，日星轨度，时和岁丰，不惟斯民有以全其耕凿饮食、出作入息之乐，而在郊在薮一毛一羽之微，亦有以遂其乳化氄毛之性，何其盛哉！臣睹陛下比岁边陲之民死于兵革，内地之民死于水旱，虽有父母妻子之属，不得以相保，反不如隆古跂行喙息之安其生者，为可痛也。其再命羲和置闰之事也，则必信日月岁时以釐百工而熙庶绩，以见当时之人率作兴事，惜阴爱日于三百六旬之内，盖无一日一时之或敢玩愒也。臣观是时，君则日行其道，臣则日孜其思，三载而考之，而至七十载之久，巍巍乎其成功也如此。今陛下临御以来，视尧之在位已七之三矣。方以允釐之岁月，而空掷于更化，以缉熙之光阴，而徒劳于革弊，实为陛下惜之。臣愿继今以往，上下勤恤，皆以尧命羲和之意自勉。一日钦敬，则一日之功；一岁钦敬，则一岁之功。兢兢而行，孜孜而思，百工以釐，庶绩以熙，则会天万年之历，视尧之置历数时，可无数矣。