卷子论《五子之歌》至「以作歌」，云：臣闻国之兴衰在民，民之离合在德，聚则为君臣，散则为仇雠，甚可畏也。盖君民之心，同一德尔。君以忧勤为心，则其德日彰，而有以感动乎民心，故聚而成国。君以佚豫为心，则其德日亡，而反以拂戾乎人心，故散而为仇。天位之艰如此，太康常一念及此乎？皇祖之所以畀付者何如，而乃尸其位；四海之所以属望者何如，而乃安于逸。太康有是德而自灭之，民心安得而不贰哉。不此之惧，方且盘游无度，其远至于有洛之表，其久至于十旬弗反，此固羿之所为窥伺也。大抵奸臣贼子虽有不肖之心，未有无因而动者。汉文帝仁孝恭俭，人心爱戴如父母，七国虽强，何名而敢为乱？唐玄宗骄奢淫泆，不恤国事，安禄山遂得投隙而称兵。是知离天下之心，生奸雄之心，皆自人主之失其本心始。逸游之乐，所得几何，而败亡之祸，贻笑万世。古称以一人治天下，不以天下奉一人。君国子民者，谨毋快耳目之欲，而为奸雄之所因哉。

复奏乞宸翰云：臣生长寒士，误蒙陛下许侍经幄。恭睹陛下多能天纵，肆笔成书，昭回之光，下饰万物。凡臣子祈恩望赐者，无不满意而去。臣于诵说诸臣，最为末至，本不当冒昧有请。然臣有目眚，度不能久事陛下。失今不言，恐如入宝山空手回也。伏念臣一廛四世，仅庇风雨，有阁曰味书，有堂曰遗安。欲望睿慈，赐臣二扁，使得藉手归见松菊，实拜天地之赐。冒犯天威，臣下情无任皇惧之至。