淳祐十二年春，蜀阃华明余公以李侯守夔，始右文也。夔自嘉熙徙治白帝，率武臣镇焉。郡当冲要，夙夜究怀守御，视学校为缓。岁丙午，帅环卫俞公兴治，创大成殿于卧龙山之阳，奉祀仅庇风雨，青衿弦诵，亡所适依。侯至，慨然以兴学育才为先。时郡赋凿空，罅漏补苴不暇。或曰黼藻文事，容可徐图，侯独以俎豆修则军旅之事斯循序而举，教化行则祸患于以潜消。是年秋，鼎而新之。斸峻为夷，平险为安，建讲堂三楹，庑广如堂。两旁六斋，东曰志道、据德、依仁，西曰兴诗、立礼、成乐。斋各一楹，左右廊凡六楹，墁覆黝垩，渠周于宫墙。廪庾庖湢皆具，率皆不苟。再阅月考成，不烦齐民，不损经赋。于是讲肄有堂，息游有所，高明爽豁。龙山耸而屏，白帝俯而凭，瀼水瞿唐，左右逢原，象滪羊石，登秀几格，巾山白盐，领众碧以拱于前者，不知其几百里。观山而襟宇豁，瞰水而涵泳深，斯文窟宅，毖于昔而开于今，盖有待也。侯于是备彝器以昭文物，厚饩廪以复公养，储不足则给以秩粟。遴择精考，广延俊茂，表德行以厉俗，侯之志其可尚矣。教授涪城杨万合夔士属予记。某投閒养拙，安足以发扬修泮盛事，惟嘉侯之志，得《春秋》善复古之义，不敢以固陋辞。窃闻帝王为治，学校其大务也。学校之设，明伦其大端也。欲明伦先明德，讲学有其序也。天下之生久矣，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，人伦有五，天所序也。仁、义、礼、智，性之德有四，天之命也。天伦天德，圣王必建学校以明之，天人相因成也。帝俗熙熙，五教敷焉。王民皞皞，庠序建焉。不听其所以天，而尽其所以人，使明者益明而闇者复其所明，讲学之功，可以一日无于天下哉？国朝学校遍天下，汉以来所未有也。其始盖欲使天下之人格物致知，由仁、义、礼、智之性以明夫君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦，修诸身，行诸家，而措诸天下之事业也。文胜利汩，士寖失其本真。学校之所进退，惟辞章工拙是校。而士之息焉游焉，相与讲明于是焉者，亦惟呫哔编缀，吐芳漱华，以猎富贵。至于人伦之本行而不著，是岂皆士焉者之过哉？上下之所讲究，一不由乎五常四德，则人心日危，道心日微。物诱于前，荡耳目而动心志。七情失其所止，杂出而应之。理欲交战，正邪轇轕，得失判于呼吸，毫釐而径庭霄壤矣。士所以贵乎讲学也。讲明乎《论》、《孟》「一贯」「尽心」，皆人伦之统会也；讲明乎《中庸》、《大学》「至善」「时中」，皆人伦之准的也。明乎《易》而伦著于洁静精微，明乎《书》而伦妙于精一执中。明乎三千三百之礼，则肌肤固，筋骸束，而伦安矣。明乎《国风》、《雅》、《颂》之乐，则性情正，思无邪，而伦正矣。明乎《春秋》，则君臣、父子、夫妇、长幼、王伯、夷夏之大伦大分，天冠地屦，灿然于心目矣。伦即理也，散于百行万善，著于六经，明于学校，而根极于人心。君子明此心以贯万理，治万事，而为天地万物之主宰，皆不出乎是伦之外。讲学岂可不是之先乎？呜呼！伦之在人未尝亡，而学之于时有废兴。夫视废兴为明晦，众鄙且笑。矧兹堂音沉响绝，而侯于人伦又身率焉。有以揭之，孰不昭之，有以道之，孰不趋之。为士者于此，谁肯自待菲薄哉。将见升堂入室，皆德行道艺之风，而闾里田亩，寖寖乎孝悌忠信之俗矣，奚止大学彬彬而已邪！此侯所以望于多士，多士不负于侯作成之至心也。不可不书。侯名卓，字和父，临邛人，登绍定壬辰进士第。季冬月吉，巴川阳某记。