淳祐辛亥季冬，予休官黔南，就养于夔州之舍。莲荡先生仲子之诫遣子自成以书来言曰：「王考平生好《易》，凡古今《易》学，靡不研究。以为未足也，闻建安朱文公深得羲、文、周、孔之奥，万里往考亭而师焉。越三年，尽得其说以归。予兄弟所事而知之者也。今王考既得从祀于北岩伊川先生之祠，而墓茔未有瞻仰之所，夙夜震惧，不遑宁处。将筑亭兆域之前，岁时祭荐，使族属子孙永惟前人是孝是思，子盍为我记之」。予不敢以固陋辞。按《周礼》冢人职，凡祭墓为尸。夫墓有祭，祭为尸，古制也，则亦必有享献之所，此后世墓亭之所由仿矣。然世俗墓祭与古同，而结亭之意与古异。轩楹可也，而为之宫室台榭以藻绘之。坛壝固也，而为之花木竹石以景色之。谬者又琳宫绀宇，像二氏而香火之。使子孙至者，无悽怆之心，有盘乐之志，骈尊列俎，笑语娱适，则是以祖先藏体魄衣冠之地为游观之所，而岁时祭享，徒然醉饱之为，其与古人祭墓之意远矣。今诫甫兴怀罔极，营斯筑以念厥绍衣，是不徒子孙于此采馨撷芳，逍遥游燕也，是不欲子孙于此族谈聚嬉，饮食醉饱也。风花高下，洁觞而进，必惨然思前人神游无方，而不可复见也。宰树萧瑟，奉羞而荐，必泫然思前人音容永閟，而不可复闻也。昭明焄蒿，庶几来歆于感慕之间，则徘徊顾瞻，又不止见尊罍而思亲之所尝御，顾桑梓而思亲之所尝息，观手泽而思亲之所尝睹而已也。虽然，此后人感慕之情耳。先生禀刚健之资，负盖世之志，特立独行，起家力学，求师取友，圣经贤传之外，深明四书之旨归，洞究羲画之蕴奥，与吾乡性善先生同为文公高弟。蜀中名儒巨公闻下风者，表表辈出，先生之力居多。而先生之《易》，又足以嗣伊川之传。使其得与谯公达微、尹公彦明同时，则伊川必深与点。惜乎道不施用于世，至今学者犹知想象而兴起，则先生子孙，可不于是焉而追慕欤？思其刚健高明，则学毋悠悠；思其特立独行，则志毋混混；思其继程朱之学，淑人心于千载，则计毋浅近。而善继人之志，善述人之事者也。敬书以告，诫甫其然吾说？