道德性命之学，自孟氏后，传者失其宗。国朝周夫子始唱于道之濂溪，程、张诸儒广其传为关洛学。潭于道犹洙鲁而近，独未有疏导濂溪一派以泽湘人者。崇宁间，胡文定以提湖南学事道出湘乡，迁县学于东南隅。淳熙间张宣公帅桂林，迂道访文定旧迹，进诸生而教之。于是师友渊源，泓涵演迤，得视关洛。嘉定己卯，邑宰林侯得中实来，知所先务，顾瞻芹藻为旧甘棠，慨然叹曰：「《礼》言祭有道德者于瞽宗，谓国学也；《传》言祭乡先生于社，谓乡学也。惟二先生既蒙谥于朝，瞽宗祠典必以次举。而是邑典刑模范，近接耳目，若不以义起礼，立祠学宫，是忘二先生所以私淑者」。方与学职共筹之，会邑士萧君佐以其事白于计使赵公汝谠，公忻然出帑金捐材木，怂恿其决。庚辰秋，祠堂成。明年林侯贻书，嘱某为识。某窃惟文定之于伊川先生，盖闻而知之者；宣公之于五峰先生，盖见而知之者。其学以忠孝为本，而敬以行之，笔之于书，授之于徒。语小辨析义利，毫釐必谨；语大功用宏阔，人纪赖以扶植。当其时，不惟学士大夫得所矜式，而闾巷小民亦相戒不为不义。至今经行之地，遗迹未陈。诗书之泽渊乎涟水，不足言其深也；教学之功崒乎凤山，不足言其高也。且自崇、观以来，公卿达官追趋逐嗜，不知其几，至今人犹羞称之。惟文定公在仕版四十年，实历不盈六考；宣公蚤被阜陵知遇，骎骎大用，竟以排权贵去国。一时禄秩，视德弗称，百世之下，清风凛然。士之藏修息游于斯者，盍知所择矣。侯三山人，擢壬戌进士第，雅志好修。学之大成殿与从祀两庑，悉更新之，外植门观，尤壮伟。是祠之建，其《诗》所谓「高山仰止，景行行止」者欤？