予至官之始，吏抱簿书来，视之，乃婴儿之籍。问其吏，则学胥也。予曰：「举子慈幼，是有司存，奚预于学吏」？对曰：「初建议起于校官，而取米于常平。常平米，法曹实主之，法曹谓米于我乎取，奚事他属？白诸州，请自予始，繇是婴儿属隶法曹。后太守弗是也，复收而隶诸学，郡贰总其纲，校官专其职，学之前廊生二人领其事。有弃儿于道者，人得之，诘其所从来，真弃儿也，乃书于籍，使乳母乳之，月给之粟。择媪五人，为众母长，众乳各哺其儿。又一人焉，以待不时而来者。来者众，则益募乳收之。今八十人矣，有田馀四百亩，视入为出，粗无乏事」。予谓此仁政之端也，施欲其厚，必厚积乃可。积薄而厚施焉，无以继其后，所活儿殆无几。乃告于常平使者，捐入官之田，且覈在局之隐没者，得百三十亩，草荡山田之数亦如之。约可食八十人。虑年饥而弃者多，又请诸郡，得米二百石，岁以新易陈，谨勿移用，积贮稍丰矣。儿或病且夭，不以时闻，乳者诱于利，取他人子代者有之，无以为验，殆如戏耳。于是严邻保之法，不告而易他儿，知而庇焉者，咸寘诸罚。齿及七龄，粟勿复给。旧规才给三四岁，今复其初。有疾病者，医一人谨视焉，今增为二，如是而夭者亦希矣。孟子曰：「乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之心」。非内交，非要誉，非恶其声，是心何自发哉？无所为而为之，人之本心也。推是而往，仁不可胜用矣。夫求仁，学者事也，遂书而刻于石。