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应诏封事 南宋 · 袁甫
 出处:全宋文卷七四二八、《蒙斋集》卷三、《历代名臣奏议》卷三○九
臣仰惟陛下肆颁手札,继发德音,以回禄挻灾,近在京邑,侧身引咎,博求直言,深见陛下祗畏天威,悔过修德之心。
臣未奉诏之前,尝于九月十九日首腾奏疏,上彻天阍,谓答谢明谴,莫若下诏罪己,今求言之诏果下矣。
臣苟爱身忘国,不复尽吐肝膈,少效恳款忠爱之义,以仰裨圣明之万一,是臣大负陛下也。
陛下纵不诛臣,天亦将诛臣矣。
谨上封事,惟陛下垂听焉。
臣捧读明诏,至所谓「痛哭流涕,何以赎愆」,不觉仰天泣下,知陛下真有此心,是以真有此言,决非缘饰于辞令者所能为也。
且夫灾起都城,天意何在?
盖欲陛下因其所可见,察其所不可见耳。
陛下深居九重,四方虽有危急之事,君门万里,乌得尽知?
左右之臣,虽知而不言;
疏逖之臣,欲言而无路。
所赖以丁宁告戒,一悟圣心者,惟天而已矣。
天谓寇盗纵横,民罹残虐,室庐丘墓,往往为墟,大伤孝子慈孙之心,此陛下所不见,故使陛下亲见延燎太室,惊动神灵,俄顷之间,化为灰烬,虽欲不痛哭流涕,不可得也。
天谓所在州县,水溢为灾,江湖城市,莽为巨浸,生生之具,漂没几尽,此陛下所不见,故使陛下亲见公宇焚荡,居民荒燬,众大之区,变为瓦砾,虽欲不痛哭流涕,不可得也。
天又谓频年以来,干戈满眼,老稚转徙沟壑,壮者流散四方,亦陛下所不见,故使陛下亲见都人避逃,号呼道路,上及朝士,廨舍为灰,骨肉奔迸,虽欲不痛哭流涕,不可得也。
天又谓岁屡不登,饿殍盈野,公私之力,耗于赈荒,迄今饥民,气息尚存,状如鬼质,此陛下所不见,故使陛下亲见都城被焚之家,悉仰赡给,钱粟易竭,民饥无穷,其间死伤之人,卒致衔冤于地下,虽欲不痛哭流涕,不可得也。
夫内之形徵,即外之形徵;
外之气象,即内之气象。
奸邪导谀之人,竞欲以甘言佞辞蔽陛下之耳目,而天心仁爱,特以气象、形徵之彰彰者开陛下之聪明,使陛下虽不日接四方万里之事,而天威赫然,曾不越乎咫尺之间。
呜呼!
何其眷陛下之深而爱陛下之切也。
然则陛下思所以悔己过、答天心者,可无以践痛哭流涕之言乎?
且臣闻之,愤切之言激于事变,修省之实决于力行。
凡人一语之发,尚当表里相符。
大哉王言,诞告万方,不特人闻之,天亦闻之,而可不求所以实其言耶?
陛下所谓痛哭流涕者,盖一时愤激之辞,已而怠,久而忘之矣。
今日求言之本旨,正欲以昭示修省之实,共图销弭之道。
陛下对越上苍而发斯言,臣亦对越上苍而为陛下尽吐之。
且陛下为宗庙、社稷、生灵之主,必当以宗庙、社稷、生灵为心。
自临御以迄于今,凡八祀矣。
陛下所恃以乂安海内者,盖曰宰臣辅翼于下,真鱼水相得之欢也;
宰臣所恃以镇服人心者,盖亦曰陛下临照于上,真风云际会之辰也。
然而中外多事,国步孔艰,宰臣之勤劳,亦已至矣。
三数年来,积劳成疾,犹不避事,陛下正当深加体恤,以全君臣之谊可也。
何为高拱无营,自暇自逸,而独使宰辅以有限之筋力,当无穷之忧责欤!
夫君相之间,其合也甚难,而其全也尤难。
《书》曰:「自周有终,相亦惟终」。
释者曰忠信为周。
忠信云者,不事形迹,纯全无伪之谓也。
陛下以忠信待宰臣宰臣以忠信事陛下。
向也谦冲退托而未遑亲政,今也国事明习而总揽万几。
在我初无私意,而天下信其当然。
是之谓忠信,是之谓全君臣之交。
若夫臣有所愿而不得以自遂,君有所为而不果于自奋,君臣苟避嫌疑,不用其情,而举天下国家安危存亡之故,泛泛焉付之无可奈何,固已不能上当天心矣。
及其患生于所忽,灾起于非常,仅欲以区区之空言掩天下之观听,吾谁欺,欺天乎?
且陛下先以习安玩常之见入乎胸中,而或者从而附和之,曰:「今日之灾,乃天数,非人事也」。
又曰:「直言不得不求,非必尽听也」。
又曰:「他事不必改更,惟汲汲于营缮可也」。
暨乎土木毕兴,轮奂复旧,陛下晏然处之,不思改弦易辙。
今日素服避殿之心,复转而为荒耽酒色之心;
今日减膳彻乐之心,复转而为平日般乐怠傲之心;
今日求言修政之心,复转而为平日不亲庶务之心。
陛下既自处于无为,乃朝夕督责大臣以有为,而又适遭乎抢攘多故之秋,寇贼之未息,羽书之旁午,东淮尚烦区画,西蜀更费堤防。
敌人求和,意犹叵测;
使命轻遣,或贻后悔。
丛此责任,忧虑万端,陛下尽欲以委宰辅耶?
臣恐非元首起股肱喜之义也。
天下之命寄于陛下,陛下之命资于宰辅,宰辅又资于执政、台谏、侍从百执事之人,等级相承,血脉相贯必也。
陛下以奋厉兴起之意,率先于上,然后精神之所运用,风采之所振发,机括一转,群听咸新,雷动风行,捷若影响,又何患人心之不悦,天意之不解乎?
陛下若徒谓一时愤切之言形于纸上者,足以天心,不知修省之实关于政事者,乃所以消天谴,则所谓痛哭流涕,亦空言而已。
《虞书》曰:「后克艰厥后」。
孔子曰「为君难」,盖谓夫尊居九五,事繁责钜,非可以易心处也。
若如陛下尽诿其事于人,而忧惧不切于己,则为君者何其甚易而不难耶?
臣愿陛下澄心定志,深思痛省。
今日之天下,乃祖宗之天下,立政当以天下而立,用人当以天下而用,行至公无私之大道,全保护宰相之大体,率励群工,大明黜陟。
变委靡衰弱之陋习,为涤荡振刷之宏规。
断自圣意,洒然与天下更新。
如此,则宗庙社稷可使久安,天下人心可使咸悦,而皇天威怒庶其可矣。
不然,乾纲不振,政事不亲,国势朝纲日就萎苶,天意谓陛下为如何,谓宰臣为如何?
日监在兹,凛凛乎甚可惧也。
陛下以直言求臣,臣发于忠爱,不容缄默。
位卑言高,罪当诛殛,惟陛下裁择。
取进止。