某罗雀之门，忽聆剥啄声，不远数千里，走一介相问劳，则吾延平史君也。受书启诵，温乎其言，欢乎其恩，施此意于闲寂中，宁得勿感？顾何以为史君报哉？士君子修于家，修于乡，以为之本。其出而立朝，则观其议论于事君之际；而治郡，则观其政事于临民之际。固有未易全者，然未有大贤而不能全者。郎中以科名发其身，既迥不与人同，前之事君，谹论伟节，既足以耸动当世之观；临民自今日始，众方相率以观。初传过严，复谓稍宽，严于吏而宽于民，久而论定。严者整肃之谓，非独施之吏，御军肃而恩乃行，莅民肃而爱可全，禁港之令肃而籴于市者欣焉，犯鹾之令肃而赴试士子偶犯至庭，反畀以楮，既慑而复喜焉，故不严则宽不可徒行。观来翰有不忍施椎剥于民之语，则郎中本心也。与实之正字近聚稍疏，闻郎中与实之书，若为仲能解嘲者，岂非欲吾党之合耶？同出西山之门，论事固不求苟同，言者既合而言之，二贤乃不肯自合。仲能微露于君父之前，实之不平，其有「狂者固可弃」之语，大泄于朋友之际。要之万世自有公论，正不必尔。近事如何？僻远绝无所闻，畎亩之念，固有不能忘者。