《天定录》既成书，将锓而传，恻然若予感焉，复从而系之曰：「呜呼！天下之理托于物而后传者，要其终必不可恃，虽势也，而理则存。汤盘、卫鼎、淮碑、岐鼓，铭之所托以传也，吾意古人之所以镵著其勋明，昭宣其令德，一时视之者若可以不朽矣。而千载之下，或仆，或缺，或湮，或没，博雅之士歆艳其馨烈，欲一挹而不可得，虽培塿剔藓，杳不得传。而若盘、若鼎、若碑、若鼓顾乃托其所托，以自见于世。悲夫！物之不可恃盖如此。且天下之坚且久者，莫若金石，曾几何时，而荡为浮埃，收为太虚，凡吾之所恃以传者，悉从而反之。而珂乃欲以区区芜颣之文，以昭明先王遗忠于万世之下，瓿覆未可期，僭曰犹在，安知其不胥为失所恃也。謏学陋闻，童蒙颛鲁，文字不足以传于远，姓名不足以昭于时，则藏之名山，散之通都大邑，传之其人，珂固不得与斯举也，则岂特反所恃而已哉！呜呼！以先王之忠之节，而圣朝推是非常之典，使得一世立言，君子纪而传之，虽千万世焉可也，而独以珂之愚不肖，惕然反顾，凛无所恃以传。念至如此，则珂不孝之罪诚上通于天矣！然珂犹窃有所恃者，以为先臣报国之心，昭如皦日，正理之在人心，隐然有不可泯。珂以七十年谗诬未白之先，凡公议之所予□□□□□□论，或庶几焉。呜呼！此或可恃也。四方万里之广，名人钜公之众，苟能哀其心而进之，则此书亦或可传也。是故珂之所恃者在彼，而所托者在此。诚使人心有公议，天下有正理，则忠邪是非之辨，固已在于追褒未逮之先，而特昭明于殊恩既霈之后。方其未辨，是理未尝不存；及其既明，是理亦未始增益。则是书不传可也，不作亦可也。呜呼！群阴煽邪，异论方兴，先王障狂澜于不可支之际，卒从以靡。方是时也，身且不计，而况于名乎？一时之名且不计，而况于后日之名乎？身与名俱所不计，而况于是书之传否乎？呜呼！先王诚得所恃矣，珂何有焉。若夫金石之必不可恃，而反恃其所托以存，则不可以诸孙之无闻，而遂涊然也。方公道宏开，真儒才卿执椽笔而发幽光者，项背相望，丰碑隧道，奎壁下临。有祖宗之故事在，珂虽无似，尚当嗣请于朝，则所以恃者其又庶几乎。嗣岁孟陬之月癸丑朔，珂后序。