五月日，承务郎、新差监镇江府户部大军仓岳珂谨斋沐裁书，再拜献于某官阁下。珂闻之，常言有曰：「人之是非，其惑常在身前，其定常在身后」。盖谓身之前则系之于人，而私情爱憎之易偏；身之后则笔之于史，而公论是非之自定。嗟乎！史固足以示信也。所书果得其实耶，则一褒一贬，足以发潜德之幽光，诛奸谀于既死，诚万世之衮挞也。苟传闻之或失其当，是非之或轶其真，笔削错施，而褒贬易位，何以示天下之劝惩乎哉？昔者观班孟坚之史，自武帝以前盖祖太史之旧也。而传陈涉则「至今庙食」一语，辄不敢删，不知所谓今者何代，而孟坚时涉之祀存乎否也。虽然，此犹曰有是事也，则为可据也。近观唐大历间乐平令魏仲兕记饶娥之事，与史大异。及考之柳子厚所传，则史盖全用其文，而不知仲兕为令于此，得之亲见，彼子厚特传闻之讹也。以此知古今之史，邈亲见而信传闻者，其失实多矣。不特此一二事也，以此而示荣辱于万世，不亦甚可哀欤？伏念先祖武穆蒙被绍兴权臣之祸，一时山林之史，往往得于风闻，记录二三，则已失其实矣。重以王俊之徒文傅会之辞，张俊、万俟卨之徒主煅炼之狱，日历之官取證于此，则又非其实矣。当是时，权臣实专史馆之柄，一笔一削，皆出其手，史官之能为董狐者几何人哉！则又必有变乱其实者矣。是则荣辱万世之权，倒置如此，不有王公大人慨然以为己任者，则纷纷簧巧，谁与正之？恭惟阁下以忠厚之心，而权衡一代之是非；以淹贯之学，而董正一代之笔削。自一介之臣以上，其用心、其行事，皆将不逃于融明之鉴。而况如先祖之忠赤报国，昭如皦日，而谗仇相诬，明若观火，阁下岂能不动心于一伸其枉哉！珂谨摭诸所传所记，以为《行实》，而凡向来谗说之所以厚诬者，则又为《辨诬》，亦既上之丹扆，而辄复以其副寘之阁下矣。伏惟宰制之暇，试一取而观之，校之史官之所载，则枉直白黑，有不难辨。而且以此书下之策府，俾之从实删修，则阁下之所以荣辱万世者，其权行于此矣。夫岂非盛德事哉？孔子曰：「吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫」。夫以马借人，此里巷之浅事也，而《春秋》之史官书之；苟其亡矣，宜无与于兴衰治乱也，而孔子惜之。以先祖报国之忠，而大节未明，其事之存亡，况有大于借马乎？阁下能以孔子之心为心，则先祖之抱冤于地下者，其必有以补其亡矣，珂复何云！不备。