道无存亡也，而教有废起。起之于未起，与起之于既废，其功同也。仙居县旧无学，古灵陈先生为令，即庙建焉。又为文为诗，岁岁训而民大劝，始盛，有儒雅、有科目，至今论所起，曰先生云。其后士浸多，居浸隘，养浸薄，或加田而不屋，尉余闳也；或增屋而不田，令徐相也。甚矣！居与养之难备，而起者之易于废也！丞刘君垕至，叹曰：「废不可起耶」？乃遵约劝相，治屋百楹，营田五顷，居养备而废者复起矣。其言曰：「吾之学，文公之学也；文公之学，即古灵之学也。昔公奉使浙东，尝访其祠，而行拜起之礼也。吾今祠古灵，且以公配。盖将以公之教我者教人，而又以古灵之望昔人者望今人也」。余曰：「善哉」！孔子曰：「食无求饱，居无求安」。此言居与养，外也，而非内也。其内，孟子言之矣，曰「居广居」，曰「养大体」是也。盖居莫隘于宫室，莫广于道；养莫小于口体，莫大于心。道之妙难持，而心之灵易逝，不养则肆力，养则揠，而其要在去私欲。譬之养木，去其荆榛，可也；譬之养苗，去其稂莠，可也。夫吾何以知其荆榛、稂莠而去之？曰：穷理也。穷之至，则见之明；见之明，则能判公与私，辩道与欲。故其为荆榛稂莠者可知，而其不为荆榛稂莠者可养也。是养其大也，养之大，则居之广矣。文公之教出于孔孟，不教之以外，则后之教者，可徒以其外哉！自其外而导之内者，刘君之志也；因其外而进之内者，邑人之责也。盖古灵起之于未起，而刘君起之于既废。起虽不同，而功同者与！