朱文公《集注》「日一至焉，月一至焉，能造其域而不能久也」。详《集注》之意，盖谓自颜子之外，自馀门弟子或三月中有一日全不违仁，有一月全不违仁者。《语录》以为或一日中一次不违仁，一月中一次不违仁。二说不同，当以《集注》为正（杨慈湖云：一日不违仁，是三月之中有一日方寸湛然，无私欲之蔽。一月不违仁，是三月之中有一月方寸湛然，无私欲之蔽。此说亦是。）。

志道问：颜子三月不违仁，是无纤毫私欲，则自馀门弟子日至月至者，常为私欲所汩乎？曰：欲字有重轻，常人之心无非私欲汩乱之时。若孔门弟子日至月至者，虽未到无纤毫私欲之地，然亦必皆寡欲矣。孟子教人只云养心莫善于寡欲，周子又进一步，教人曰由寡以至于无。颜子三月不违者，已到无欲之地，自馀则寡欲而已，所以未如颜子也。然学者岂能便及颜子，须是先学日至者，然后能到月至者。月至矣，然后可学三月不违。此即周子由寡以至于无之谓也。进学有渐，未有不由日至而可到于月至，不由月至而可三月不违，未有不由寡欲而便能无欲也。日月至焉，虽未及颜子，然在学者亦岂易及哉？故南轩先生曰：日月至焉，与三月不违者固亦异矣，然非见道明而用力坚，亦未易日月至也。由是而不已焉，则亦可驯致矣。

又程子曰：「欲不必沉溺，但心有所向即是欲」。