问：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。自古忠臣义士奋不顾身，视死如归，如此则是不孝矣，此又何也？曰：此与其他毁伤不同，盖杀身所以成仁，既成仁则孝在其中矣。因为说：杀身成仁则形虽亏其理不亏，身虽殒其性不失，乃所以为孝也。昔晋周处死于战阵，其母犹在，太常贺循谥之曰「孝」。以常情言之，母在而死于国，可以为忠而不可以言孝矣，而晋人乃称周处为孝者，盖忠孝一理，能忠于君乃所以为孝也。然捐身蹈难，乃处臣子之变，如曾子之战兢自守，乃处人子之常，要当参观可也。

又《西铭》推事亲之心以事天，盖父母生我者也，而所以生之者天地也。天赋以气，地赋以形，父母固我之父母也，天地亦我之父母也。朱文公曰：「父母者，一身之父母也。天地者，人与物、己与人皆共以为父母也」。父母之生我也，四肢百骸无一不全，必能全其身之形，然后为不忝于父母。天地之生我也，五常百善无一不备，必能全其性之理，然后为不负于天地。故仁人事亲如事天，事天如事亲，此又《西铭》之妙指，不可以不知也。