敬者礼之本，制度威仪礼之文；和者乐之本，钟鼓管磬乐之文。礼乐二者，阙一不可。《记》曰乐由阳来，礼由阴作。天高地下，万物散殊，而礼制行焉（天尊于上，地卑于下，万物散殊，有大有小，此即制之所由起，盖礼主乎别故也。）。流而不息，合同而化，而乐兴焉（阴阳二气流行于天地之间，未尝止息，二气和合而化生万物，此乐之所由兴，盖乐主乎和故也。所谓阴阳二气者，日月、雷霆、风雨、寒暑之类皆是。二气和合，方能生成万物。）。故礼属阴（凡天地间道理一定而不可易者皆属阴。），乐属阳（凡天地间流行运转者皆属阳。），礼乐之不可阙一，如阴阳之不可偏胜（一岁之间，寒暑之相易，雨露霜雪之相济，方能气候和平，物遂其生。阳太胜则亢而为旱，阴太胜则温而为水，有阴无阳则物不生，有阳无阴则生而不成。）。礼胜则离，以其太严而不通乎人情，故离而难合。乐胜则流，以其太和而无所限节，则流荡忘返。所以有礼须用有乐，有乐须用有礼。此礼乐且是就性情上说，然粗精本末，亦初无二理，礼中有乐，言严肃之中有自然之和，此即是礼中之乐。乐中有礼（言和乐之中有自然之节，此即是乐中之礼。），朱文公谓严而泰（此即礼中有乐。），和而节。