太守前任三年而去，己卯劝农文有曰：「来岁相望，邈乎山川」。盖眷眷泉民而不忍。去之十四年，蒙恩复来，又因劝农，得举杯酒以饮父老，喜当如何！尔民之喜，当亦如太守之喜也。太守此来，精神气力不及前时，惟有真心爱民不减前时。今所望于父老者，劝化乡里后生子弟，各为善人，各修本业而已。《孝经·庶人章》曰：「用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝」。此经乃至圣文宣王所作，大圣语言，应不误人。春宜深耕，夏宜数耘，禾稻成熟，宜早收歛。豆麦黍粟，麻芋菜蔬，各宜及时，用功布种。陂塘沟港，潴蓄水利，各宜及时，用功浚治。此便是用天之道。高田种早，低田种晚，燥处宜麦，湿处宜禾，田硬宜豆，山畲宜粟。随地所宜，无不栽种，此便是因地之利。既能如此，又须谨身节用。念我此身，父母所生，宜自爱惜，莫作罪过，莫犯刑责，得忍且忍，莫要斗殴，得休且休，莫生词讼，入孝出悌，上和下睦，此便是谨身。财物难得，常须爱惜，食足充口，不须贪味，衣足蔽体，不须奢华，莫喜饮酒，饮多失事，莫喜赌博，好赌坏人，莫习魔教，莫信邪师，莫贪浪游，莫看百戏。凡人皆因妄费无节，生出事端，既不妄费，即不妄求，自然安稳，无诸灾难，便是节用。谨身则不忧恼父母，节用则能供给父母。能此二者，即是谓孝，故曰「以养父母，此庶人之孝也」。父母虽亡，保守遗体，勤修祭祀，亦与孝养一同。《孝经》此章凡二十一字，今镂小本，烦尔父老散与乡民，劝其朝朝诵念，字字奉行，如此则在乡为良民，在家为孝子，明不犯王法，幽不遭天刑，比之游惰废业、自取饥寒、放荡不谨、自招危辱者，相去远矣。尔民既喜太守之复来，则当信从太守之教令，其敬听之毋忽。