某昨者叨帅长沙，尝以四事谕勉同僚，曰律己以廉，抚民以仁，存心以公，涖事以勤，而某区区，实身率之。以是二年之间，为潭人兴利除患者粗有可纪。今者蒙恩起废，再抚是邦，窃伏惟念所以答上恩而慰民望者，亦无出前之四事而已，故愿与同僚勉之。盖泉之为州，蛮舶萃焉，犀珠宝货，见者兴羡，而豪民钜室，有所讼愬，志在求胜，不吝挥金。苟非好修自爱之士，未有不为所污染者，不思廉者士之美节，污者士之丑行。士而不廉，犹女之不洁，不洁之女，虽功容绝人，不足自赎，不廉之士，纵有他美，何足道哉！昔人有怀四知之畏而却暮夜之金者，盖隐微之际，最为显著，圣贤之教，谨独是先。故愿同僚力循冰檗之规，各励玉雪之操，使士民是敬，称为廉吏，可珍可贵，孰有踰此，其所当勉者一也。先儒有云：一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。且以簿、尉言之，簿勤于勾稽，使人无重叠追催之害，尉勤于警捕，使人无穿窬攻劫之扰，则其所济，亦岂少哉！等而上之，其位愈高，系民之休戚者愈大。发一残忍心，斯民立遭荼毒之祸，发一掊克心，斯民立被诛剥之殃。盍亦反己而思之，针芒刺手，茨棘伤足，举体凛然，为之痛楚，刑威之惨，百倍于此，其可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，号呼求救，惟恐不免，狱犴之苦，何异于此，其可使无辜者受之乎？己欲安居，则不当扰民之居，己欲丰财，则不当脧民之财，故曰：「己所不欲，勿施于人」。其在圣门，名之曰恕，强勉而行，可以至仁。矧当斯民憔悴之时，抚摩爱育，尤不可缓，故愿同僚各以哀矜恻怛为心，而以残忍掊克为戒，则此邦之人，其有瘳乎！此所当勉者二也。公事在官，是非有理，轻重有法，不可以己私而咈公理，亦不可骫公法以徇人情。诸葛公有言：「吾心如秤，不能为人作轻重」。此有位之士所当示以为法也。然人之情每以私胜公者，盖徇货贿则不能公，任喜怒则不能公，党亲昵，畏豪雄，顾祸福，计利害，则皆不能公。殊不思是非之不可易者，天理也；轻重之不可踰者，国法也。以是为非，以非为是，则逆乎天理矣；以轻为重，以重为轻，则违乎国法矣。居官临民而逆天理，违国法，于心安乎？雷霆鬼神之诛，金科玉条之禁，其可忽乎？故愿同僚以公心持公道，而不汩于私情，不挠于私请，庶几枉直适宜，而无冤抑不平之叹，此所当勉者三也。民生在勤，勤则不匮，则为民者不可以不勤；业精于勤，荒于嬉，则为士者不可以不勤。况为命吏，所受者朝廷之爵位，所享者下民之脂膏，一或不勤则职业隳弛，岂不上孤朝寄而下负民望乎？今之居官者，或以酣咏遨放为高，以勤强敏恪为俗，此前世衰弊之风也。盛明之时，岂宜有此！陶威公有言：大禹圣者，犹惜寸阴，至于众人，当惜分阴。故宾佐有以蒱博废事，则取而投之于江。今愿同僚共体此意，职思其忧，非休浣毋聚饮，非节序毋出游，朝夕孳孳，惟民事是力，庶几政平讼理，田里得安其生，此所当勉者四也。某虽不敏，请以身先，毫发少渝，望加规警。前此官僚之间，或于四者未能无愧，愿自今始洗心自新。在昔圣贤，许人改过，故曰改而止。倘犹玩视而不改焉，诚恐物议沸腾，在某亦不容以茍止也。涖事之初，敢以诚告，幸垂察焉。