臣窃闻陛下乃者涓选刚辰，移御清燕，非特恬养神明之观，抑且稍正宫寝之仪，臣子之心，不胜慰幸。然区区之愚，有欲献于陛下者，不敢自嘿。恭惟高宗皇帝受命中兴，再造区夏，六飞南渡，驻跸钱塘，其与前世之君荜路蓝缕以启山林、披攘荆棘以立朝廷者，殆无以异，其艰其勤，可谓至矣。孝宗皇帝嗣守丕绪，志清中原，二十八年之间，蒐揽贤材，厉精听断，未尝一日少懈，用能保固大业，垂万世无疆之休。今陛下所御之宫庭，即二祖储神閒燕之地也，仰瞻楹桷，俯视轩墀，当若二祖实临其上，念昔者创守之惟艰，思今日继承之匪易，则兢业祗惧，其容少忽乎！汉文帝有言：「朕奉先帝宫室，常恐羞之」。惟其以是存心，故能终身为恭俭之主，两汉之贤君莫先焉。此臣之所欲献者一。陛下前所居处密迩东朝，唯思曲尽人子之恭，其敢遽当人主之奉？今宫閤暨乘舆服用之需，颐指使令之便，必将浸备于昔。臣知圣性恬淡，固非外物可移，然以一心而受众攻，非卓然刚明弗惑，未有不浸淫而蠹蚀者。然则将何道以处之？曰：惟学可以养此心，惟敬可以存此心，惟亲近君子可以维持此心。盖理义之与物欲相为消长者也，笃志于学则日与圣贤为徒而有自得之乐，持身以敬则凛如神明在上而无非僻之侵，亲贤人君子之时多则规儆日闻，謟邪不得而惑。三者交致其力，则圣心湛然，如日之明，如水之清，理义常为之主而物欲不能夺矣。此臣之所欲献者二。三年之丧，行于宫壸，非独衰麻在躬而已，哀慕之存于心者不可顷刻忘，忧戚之形于色者不可斯须已。古者卒哭而庐居，小祥而垩室，今虽未能如昔，然居处之制不可不极其朴素也。古者服丧，非有疾不饮酒食肉，今虽未能如昔，然饔人大官之供不可不极其菲俭也。古者终丧，不处于内，今虽未能如昔，然防微谨独、屏远声色不可不极其严也。食则见先帝于羹，立则见先帝于墙，庶几不负罔极之恩，丕昭纯孝之实。傥因移御之适，凡所以自奉者少异于居丧之仪，则虽衰麻在躬犹不服也。此臣之所欲献者三。陛下前者日侍慈明，两宫之情常欢然而无间。今视膳问安之敬虽无改于昔，而其见则有时矣，此正陛下深留圣心之日也。古之事亲者听于无声，视于无形，一举足一出言不敢忘父母也。况皇太后亲举神器以授陛下，同听万机，曾未数月，褰裳去之，如脱敝屣，隆恩厚德与天地无极，陛下将何以报之乎？然则恭勤之礼、孝养之诚，当有加于前日可也。至于两宫侍御之臣，恩意当使如一。盖爱亲者及其犬马，况左右使令者乎？厥今群臣万民之命系于两宫，慈孝交隆于上，则群臣万民皆有所恃以为安，而两宫侍御之臣亦得以保其富贵，此臣所欲献者四。臣猥以不材，叨备劝读，比者亲承圣训：「苟可裨益朕躬，毋或有隐」。陛下之虚怀求助如此，臣其敢以浅陋自解乎？用是辄陈其愚，冀补万一，惟圣明择焉。取进止。

〔贴黄〕臣窃惟古者平旦视朝，以为常度，盖人主与天同运，故必与日俱出，以临照百官，则阳德宣昭，政机无壅。先皇帝每旦御朝，率在卯辰之间，臣侍螭坳二年，实所亲见。陛下始初清明，正厉精庶政之日，而晨兴听事，乃颇后于先帝之时。正使宇内晏宁，犹恐示人以怠，况中外多虞之际乎？孔子曰：「昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虞其危难，一物失理，乱亡之端」。惟陛下深味斯言，自今临朝必以日出为节，于以法乾健而体离明，通下情而达民隐，实初政之首务也。臣僣率有陈，仰祈矜贷。