唐陆贽入翰林，尝居中参裁可否，时号内相。尝为帝言：「今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。昔成汤罪己以兴邦，楚昭王出奔，以一言善复国。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心」。帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒，无不感动流涕。后李抱真入朝，为帝言：「陛下在奉天山南时，赦令至山东，士卒闻者皆感泣思奋。臣是时知贼不足平」。议者谓兴元戡难功，虽爪牙宣力，盖贽有助焉。

奉天改元诏曰：「致理兴化，必在推诚。忘己济人，不吝改过。朕嗣守丕绪，君临万方，失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎，期有复于将来。明證厥初，以示天下。惟我烈祖，迈德庇人，致裕化于和平，拯生灵于涂炭。重熙积庆，垂二百年。伊尔卿尹庶官，洎亿兆之众，代受亭育，以迄于今，功存于人，泽垂于后。肆予小子，获缵鸿业。惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦。泽靡不究，情不上通，事既壅隔，人怀疑阻。犹昧省己，遂用兴戎，召师四方，转饷千里。赋车籍马，远近骚然，行赍居送，众庶劳止。或一日屡交锋刃，或连年不解甲胄。祀奠乏主，室家靡依。生死流离，怨气凝结。力役不息，田莱多荒，暴命峻于诛求，疲氓空于杼轴。转死沟壑，离去乡闾，邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知，循致乱阶，变兴都邑。贼臣乘衅，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌逼。万品失序，九庙震惊，上辱于祖宗，下负于黎庶。痛心腼貌，罪实在予，永言愧悼，若坠深谷。赖天地降祐，神人叶谋，将相竭诚，爪牙宣力，屏逐大盗，载张皇维。将弘永图，必布新令」。

臣闻感民之事非一，而诏令莫先焉。臣尝观三代而下，惟汉文最为笃实而近古。其日蚀之诏曰：「朕下不能治育群生，上以累三光之明。其悉思朕之过失以告」。其祠官之诏曰：「以不敏不明，而久抚临天下，朕甚自愧」。其和亲之诏又曰：「四荒之外，不安其生，封圻之外，勤劳不处。皆朕之德薄而不能达远也」。呜呼，何其责己之重以周乎？盖人君以孤立之身，临亿兆民之上，而欲率天下惟一己之从，此非可以空言耸动也。汉以后惟唐德宗能识此义，听用陆贽之言，以实德诚意用之于诏诰命令之间。如云：「长于深宫之中，暗于经世之务，积习易溺，居安忘危」。又云：「天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知，循至乱阶，变兴都邑」。此等语言，虽以德宗强明自任，耻屈正论，而犹能痛自咎责，以格顽悍。此外制书、诏书凡二十有八，去其小事四篇之外，凡二十四篇，亦无一而非罪己之语，盖不独奉天制书为然也。今自权臣专国以来，内患外祸，无岁无之。而每诏令下，未尝有一言稍自咎责，词臣习成谀佞，不知其非。虽有水旱盗贼，例曰年谷屡登，四方无虞。扶杖听诏之民，无不愁怨，以为朝廷之不恤人穷也。今幸陛下亲揽万机，而是弊也，相承而莫之改。臣自入都以来，亲睹士大夫之论似，谓禁旅之变，自诛戮以后，皆已退听，可保无他；京口之变，自遁入茅山之后，渐已穷蹙，可保平安。虽以庙社威灵，凡可怖可愕之事，往往幸而销弭，然喜谀佞而恶讦直，乐蒙蔽而咎张皇，上下相徇，习以为常。臣恐一旦事有大于此，则无以为陛下告，此不可不过为之虑也。