太守前年十月以古典劳农于郊，今年十月当修故事，而太守以君命召，去官有日，用登进尔父老而终告之曰：维民之生于天地间，相保也，相教也，相救也，相赒也，相葬也，此同类之至情也。而出乎其类者，为之君公师长，则又有以保之，教之，救之，赒之，葬之。盖无以保则危，无以教则昏，无以救则厄，无以赒则阙，无以葬则伤，有一于此，太守惧焉。于是以学校为第一事，治器服，正堂序，坏者更之，未备者补之，所当辨正者定其位而营筑之，使乡里之英无间远近，皆得以丽习其间，庶几不贻乎无礼无学之忧也。其次谓比年以来国有狄难，兵盗相乘，郡邑之间，城筑当固，戎器当除。今龙见驷正，以次具举，尚庶几无忝于城郭之臣矣。则又念民有不幸颠连废疾，鳏寡孤独，莫遂生全，州故有养济院，岁久法弛，乃为买田以增益之。而三者之外，又有所谓养生送死者，乃循社仓之法，官桩本钱，秋籴春粜，以平物价，庶免乎涂莩沟瘠者矣。然死者人所不能免也，则又择高燥之地以殣之，俾各有归。太守所为止于如斯而已。虽然，小惠未遍，此何可恃以为安！微尔父老务本居业，服田力穑，则国无馀财，民无馀力，学校有时而弗葺也，城筑有时而圮坏也，养济有时而穷也，生有时而弗给、死有时而弗恤也。而所谓务本居业，非一人所能自为，则又在于诏而子弟，训而妻孥，安其安无悖于义，事其事无惰于嬉，养老而慈幼，食力而助弱，赋役以时，上下兼裕，则所谓五事者，虽千百年可使为太守者绳绳不替，以与此邦相为无穷也，顾不美欤！