竹阁，白公乐天之遗迹也。按《唐史》及《长庆集》：乐天以中书舍人出守杭，暇日，有《宿竹阁》诗，此竹阁之始见也。又按《东坡集》：白公竹阁在孤山广化寺，与柏台邻，此竹阁之所在也。东坡至杭，尝为赋诗，有「古寺无人竹满轩」之句。此阁至我朝而犹存也。六飞南渡，绍兴间，以孤山为四圣观，有旨令守臣迁竹阁与寺于北山。此竹阁迁徙之大略也。天府雄剧，曩以能政称者，犹百适是惧，阁废不具，漫弗訾省。今京尹户部尚书袁公韶填拊清暇，援其旧以请，庙朝悦从之，畀以成材，亟就规度，秖视倍蓰。此竹阁之既圮而复建也。先是上美公治行冠压后前，隆以职秩而久其任。岁更三闰，吏肃民和，服习其威惠，劝趋其唯诺。凡所营缮，落成而后人知之。修仆植僵，遍于四境。西湖最章章焉。顷，既裒此邦之先贤，庐以居寓，讨其轶阙，碣而赞之，祠而祝之，三贤之堂，水仙之宫，左右映发，清标独韵，衣被辇下。神州奥区，山加秀而水增明矣。公犹欿然，搜揽幽邃，网罗放失，而竹阁之建与寺俱新。镜清流，屏翠巘，晨光夕霏，千态万貌。抚物兴怀，乐天如可作也。公方以硕才用世，助熙庶绩，则表贤厉俗，首善始于京师，是不可以无纪。公不鄙，谓清之，俾绎乐天所以系邦人之思者寿之于石。清之既辑颠末于前，复为之言曰：《召南》之棠、岘首之碑、白之渠、预之桥，惠也，人思之宜也。若子陵钓石、邺侯书堂，庾于楼，陶于菊，寓也，人思之何也？贤者所至，其游居憩笑之所，人必锢而留之，有甚于肖形覆武者。不然，章华虒祈之丽伟，阿房骊宫之雄胜，阖辟阴阳，吞吐日月，既埃灭而无馀。乐天之阁，墁以白云，黼以绿净，祓以清风，与烟飘渔屋相为隐见，直南柯一息耳，乃数百年而复显。乐天文章气节，固昭然莫掩者。杭之多秀民也，讵能人诵其诗，户观其传，而一谈乐天，奕奕若前日事？断碑瘴墨，流落野亭荒寺间，过者徘徊顾瞻，虽蜑夫胡贾，亦摩挲太息而去。乐天涖是邦，独治潮浚井，见于纪载，非有大功捍大患，而人爱之如此，吾是以知竹阁之贤于灵光也。方其自放于宽闲之境，幅巾短簟，逍遥事外，吟肩茶吻，尘视圭爵，几于齐物。我泯智愚，岂自知人间世有乐天者，况阁乎？噫！古今之变多矣。陵谷之屡迁、人物之数化，废兴代谢，相禅于无穷，而贤者之名终不磨灭，是必有以致之。后之登斯阁也，挹香山之高风，思京尹之雅德，当相须不朽云。绍定改元戊子上秋初吉，郑清之记。