刘氏一枝堂，太子太保公元丰三年所营也，建炎初燬于兵火。淳熙二年，伯父忠肃公嗣建于潭溪祖居。规模甫就，弗克兴创而薨。我先君七者翁不忘先志，九年乃重建于翠壁之下。翁殁，诸兄游宦四方，复颓废于十六年。废后又二十八年，元孙学箕再建于南山溪上。「一枝」，盖取庄周鹪鹩深林之义，事具先君记文中。呜呼！惟我高祖及我先人作述之意，有不可掩者。在昔我祖以文章器业闻于四方，以经术为先，师学者至数百千人，传道解惑。凡五上春官，不合而归，筑室屏居，养亲适怀，示无当世荣望意。不枉其进而恬其退，高风凛然，犹可想见。我先人承累世焜耀之泽，传德行道艺之懿，登进仕路，致君泽民，何往不济，乃甘退处，奉祠于家，抱道以致。呜呼，是固有过人者矣！且天下之所慕者富贵耳，天下之所不屑为者隐约耳，今也舍人之所慕，而从人之所不屑，为是不有大过人者，其孰能与于此哉！古者固有逊千乘之国，辞卿相之位，而不为高；耕宽閒之野，钓寂寞之滨，而不为怨。二者荣悴虽不同，其为忧乐亦有异，使遂乐富贵而悲贫贱，希势利而忘隐沦，其立志也为矫，其潜处也为伪，进退出处，两非其道，吾知其必不然也。不然，则岂不谓之遭有时、达有命欤？虽然，命固悬乎天，身固遭乎时。大丈夫不识保身廉逊之明哲、高伟洞澈之机鉴，安命俟时，以乐其心，将使后世疑其得一而失一也。惟知命者不然。世之言曰：根大者枝必茂，膏沃者明必炽。遗于彼而得于此，啬于身而昌于后，不在其身，必在其子孙，此又理之显然者。天地昭著，福善祸淫，若数计符合，若烛照龟卜，无少差舛。吾家自五季末来居此乡，逮今十二世矣，田园粗供伏腊。二百馀年，祖孙相承，不替其业，诗书足以传家。父诏兄命，守而无违；圭组轩裳，接联于世。一枝之安，抑可谓得其所安矣。且此堂之建，由我宫保公而下，太师忠显公兴焉，秉节不屈，光照千古。少傅、秘阁、屏山先生三公继焉，勋业道德，载在方册。忠肃公又继焉，立朝行己，为时名臣。所谓根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，岂虚语哉！我先人经之营之，历年滋浅，故未有发潜德而继前躅者。予小子不敏，何足以当之，惟不敢遗先美，不敢坠厥绪。兹营南山新居，复建此堂，且祠我宫保公及我先人于其中，庸见命堂之意，以致其景仰之思。抑所谓不在其身而在其子孙者，当勉之诸子，不肖亦不敢不自勉饬。祠成，因志于壁，以告我后人。嘉定八年腊月十有八日，元孙学箕记（《方是閒居士小稿》卷下。）。

致：疑当作「殁」。