狱在邑听于令，无他官可诿，宜日必葺，所在率补漏支倾以苟岁月，何哉？夫饬馆以称客，甓道梁津以济民，美名也，故好名者为之。门关以罔市征，复阁层楼以笼酒酤，美利也，故好利者为之。若夫山颠水涯，风亭月榭，可以释倥偬而洗喧嚣，又好游者所乐为也。狱异于是，其地必宅邑之偏，民非逮不入，官非檄不至，又严扃鐍、谨守逻，其葺与不，于观听无增损焉。令非卓然有见于三者之外，则亦幸其不覆于吾手而已，而囚何恤焉。宣教郎邢台范君炎之知晋陵，其卓然有见者欤！晋陵版计多而名赋少，前此类凿空取办。君难之，谓赋必有源，源壅则竭；用必有节，不节则嗟。乃剔吏奸以疏其原，裁经费以制其节用，能使期会不爽于上，科敛不及于下，官谤以塞，民瘼用瘳。既上下相孚，纪纲略定，乃周视县宇，以岁久狱敝，惧将压焉，思有以新之而力未裕。日积月累阅三岁，乃克就市材于远，僦工于近，受廛四境，寂若不闻。凡为屋二十楹，弘敞高明，周墙缭之，深固严密，而用器悉备，称所谓畿邑之制。先是父老以君之政为数十年所未有，宜有登载以诏后来。至是闻狱之成，叹曰：「君且去矣而狱是图，不惟田里之忧，而缧囚是恤，至矣尽矣，是何可无纪」！因会辞请于县主簿霅川王君汉章。王君名进士，粹于文，以同官为僚，迹嫌于私，则为书道邑人之意以属漫塘叟。叟与范君同寓里，嘉君之能德其邑人，又喜邑人之知德，故不辞而为之书。抑闻《易·中孚》之《象》有曰：「君子以议狱缓死」。至《旅》之《象》又曰：「君子以明慎用刑，而不留狱」。夫一欲其缓，一戒其留，岂固相戾欤？盖圣人好生而重用狱，缓死欲求其生，留狱恐伤其生，二卦相为后先，而岂徒哉！叟虑来者徒幸狱之成，囚之便，而不知罪非死而应议者不可缓也，不可留也，故并识之末，以卒成范君嘉惠斯邑之意云。