古之学者格物以致其知，开物以成其用，二者常相须而未始相悖也。自王者之迹熄，曲学之士杂然四出，穷理者流于虚无之说而不本乎性命之原，用世者汩于功利之卑而不知乎经济之本。此先王之道所以不明，而隆古之治所以不复。至嵩洛诸儒先后发明，体用备具，然后谈经者始以理义而为归，读史者以理乱而为断，济时者亦以行道而为急。至若商功较利，如所谓俗吏者，人亦得以指其非，非讲学素明之力邪？君之学盖源流若此，故平日之论，以为自汉以前固未易言，而唐之人才亦非后世所可及者，相则房、杜，将则李、郭，节义则张、许，论谏则魏、陆，文则韩、柳，诗则李、杜，字画则欧、颜，下而至于术数技艺，亦皆精绝一世，而非谩为文具者。至若空犬羊而荡戎羌，僇鲸鲵而造王室，勋业巍皇，卓桀当代，岂后世空谈者可望邪？降是而后，往往缊藉有馀而振厉不足，论议有馀而事功不足，文彩有馀而武备不足，意气有馀而风骨不足。夫是以风雨不适不能调，奸宄不戢不能灭，戎狄不宾不能服，千百馀年，委薾一日，非讲学不盛之故也，人才不如古耳。每聆君言，意其必有立于世者，而今则亡矣，命也夫！盖君有奇骨，长身而广口，言议英发，志气激烈。平居开口，未尝辄及州县细故，上则期于以道辅佐吾君，分别县内贤不肖而进退之，抑浮费以减无名之赋歛，择监司郡守以奉行祖宗之良法美意；下则期于选将帅，肃军政，以歼残虏而纾宿愤。其志念盖若是，夫岂为是缪悠者！顾乃一仕为令而黜，再为令而死矣。由是观之，则又非无才也，用之不究其才耳。然考其生平，随寓必有以自见。初调筠州新昌尉，丁父艰。再调成都征商，猾吏屏息，征课自裕。东南士入蜀，举员足乃出，秩满，蜀人留之。会年饥，曰：「吾尝为《活人书》，条贯悉备，使其书行，天下无捐瘠矣。一京秩遑计哉」！乃亟走行在所上之，执政是其说，下之畿漕，俾锓木以班诸路。注德安府应城令，方须戍，丁卯岁侵，番守檄条荒政，于是山巅水涯，靡不沾被。适应城，易右选，改授郢州文学。至则作新校宫，市田亩百，以资士之不能上春官者。《中庸》、《大学》章句、《论》、《孟》注说，皆指授口讲，士知向方，举者如式。授温州瑞安，邑素名剧，首有锄彊声，大姓侧目。会常平使者行部，谓其慢于走趋，巨室从而中之，劾归，邑人遮车，饯诗满载。调辰溪。辰地远，人缓于学，君乃急之，取成童以上择师教之，且身率之，期年文风大振。先是，林蛮洞颇为民害，官姑息之。君至，严教令，缩不敢出。既又招其酋，晓以祸福，使得自赎。偶生界有入寇者，酋果领众断其归路，君曰：「此以蛮制蛮也。胜则赏之，否则蛮失利耳，于我无与」。又为置连珠寨百二十所，寇至鼓四起，救者云集，无穷之惠也，人尤德之。方平蛮时，出入溪谷，厉气侵薄，得呕泄之疾日甚，遂请挂冠。既日，正冠危坐，从容而逝，十年十二月七日也。阶为朝奉郎。盖君之学出于沙随程公迥，而沙随之学则源于嵩洛，故君终身守其力行之说，而以及物为究极之地。《活人》之书已足垂后，有若《辩明圣孝书》、《寿国脉书》、《求贤变俗书》，皆切于当世者。馀诗文多散落，家有《抱膝藁》十卷。君虽慷慨以功名自许，然襟度洒落，平时绝口不言势利。方罢瑞安归也，得地十亩，种竹栽花，号芙蓉庄，赋诗觞客，逍遥其间，不知仕之黜也。在石城时，甚爱水帘，稍暇即之，读书竟日。上饶怀玉山岁时一游，游必留，至买田付僧为游费。水帘、怀玉之僧皆刻像岩石间，一时高人胜士咸作诗高之，胸中所存可知矣。董出黄帝后，董父以扰龙事舜，封之鬷川，赐之姓，命之氏，代有显人。至君九世祖始家德兴之海口，族日大，以儒学仕朝者相望。曾大父旻、大父湜，考樗赠宣教郎；妣张氏赠孺人。孤甄奉柩归，以十一年十二月辛酉葬其邑之金狮源。妻封孺人，沙随之女也，有家法，先殁而祔之。二子：长甄，次城，皆敏而好学，君之未究者或在是邪。甄将乞君遗泽。一女，归张文州长子曰世美。二孙：颖、硕。其孤以状请铭，某与君同为癸丑进士，三十年间凋落过半，今又忍铭君邪？然交久谊厚，将安所辞邪？乃系之铭：

出而不能兼善谓之窃位，入而不能独乐谓之干时。干时者鄙，窃位者危。君明于体用之学，合乎行藏之宜。傥有能者，胡必己为？游神碧落之境，晞发太华之池，从羡乔之群仙，观羲昊之昌期。此宿昔之志也，固始终而以之。