文以气为主，学充之，辞缘之。至梁昭明以体为的，而后其论大备。盖真宰散淋漓清潏之气，人得之则能吐英奇，陶物象而为文，然则有体也。不以体焉，夫人可能也；体以为的，则驽车不得后，騋龙不敢先矣。怡轩先生生亡他嗜，独与书为神交，根本六经，贯穿百氏，牛医马经，亡所不窥。发而为文，则汪洋浸渍，联绵缥缈，若太虚霏霏而不结，明河澹澹而流光。乃若见之章奏，则又明白整严，纯正恳恻，与他文辄不类，盖章奏之体当然也。公自言少日过庭，闻其先正少师之言，谓表疏输诚君父，务在平正，无为艰深。噫，渊源所渐深长哉！其季合淝帅大东雅好其文，萃撷弗遗，乃以公历官岁月次其表疏，系以答诏，锓梓百篇，以昭伯氏逢辰之盛，以示后学告君之体。然公之伯仲与季俱以文鸣，诸儒号为文章家，异时当偕传不朽者。俾浅学牵联其间，何邪？避不获命，则引而列之右简，使学者有考焉。