先生姓黄，讳知微，字明道，世为江州人。少隶太平兴国宫道士。禀性冲淡，赋形丰伟，执心谨谅，治身严洁。元丰间，即本宫奉采访真君香火，盖其职也。舒州潜山体道先生崔君闻其名，自舒之江访之，授以一九谷神之道，金液沦景之旨。从此若徉若蹶，狂易无度，时人呼为黄风子，遂自赋《黄颠歌》，益自污晦。先是，宫中养正堂得业，今以养正先生呼之。曩与崔君游，有所谓「泥丸万神，刀圭一粒」之语，复为一词以自表，即集中《御街杯行》之云也。按猴溪蔡子高所著之记，大梁司马之白所述之传，先生嗜酒，每醉则浩歌，歌罢颠狂自若。尝于宫前朝真桥上疾声大呼，若有所呵，一衲百结，裸露不顾，隆冬盛夏，恬无寒暑。权贵士夫有施惠者，随手散去。或走窜林壑之间，或歌舞城市之中，终日醺醺，一切不为。常带两衣囊，每遇便溺，和以粪壤；悉用纸裹而置诸囊，与夫饼饵药物杂置一处，殊无秽气，其囊自号锦香。时大雪，林壑冥濛，草木变白，独先生所居之室其顶无雪。常指室傍壁罅而示人曰：「此吾游蜀之路也」。初不知书，而所谈多史传间事；不能文，而所出皆高妙之辞。至如诗云：「买纸一百车，系笔一千管，纸尽笔头桩，不说胸中半」。独曰此汉高帝诗，不可致诘者也。又如「云溪拂地送残雨，谷鸟向人啼落花」，及「万里碧云开暮色，一条银汉在秋天」等句，出于自然，皆学者所不能到。尝谓所知曰：「酒能败德，必须戒之。吾所谓饮酒与人饮异」。又曰：「鸡在卵中，已含造化，于人有功，安可饪之」！善哉言乎！由是士大夫多礼接之，乐其道而忘人之势，遗弃形体处，人之所恶，亶谓风颠者也。宫中道士五百辈时或饮酒，虽不邀，先生亦一造焉，人以为饕餮，先生不羞也。或恐其知者，则密以为期，临欲饮，则先生不期而会。宾主交愕，乃坐先生于席末，痴饮大嚼，旁若无人，醉辄叫，同褐厌之。喜噫气以自快，每噫时不停，声响彻霄，久之乃已。蔡猴溪年十八九时，勉其学道，蔡方业儒，托以有父兄在，先生笑曰：「车下有水时，何为不可」！蔡自是数得顾遇之异。蔡尝问先生如何久不噫气，先生不答，再问而噫，且曰：「大噫一声天地静，落花烟淡水朦胧」。又间宿道士聂叔彬之燕处堂，先生语蔡曰：「近有金道人自北来见，在道堂中，尔可往见」。不果往。先生起而坐，口占一绝曰：「将身轻步入名山，四海云游尽可攀。大道自然随自过，鬼神瞻仰白云间」。久与夜坐溪上，指东方一星为题曰：「入夜明星拱紫微，东南西北共光辉。通天入地无人会，惟有清风明月知」。又见蔡眼中有黑花，而吟曰：「肾耗元精少，眼有黑花生。却得蓬蒿力，遮藏见太平」。又同饮，而取萝卜置酒中，自食一半，分一半与蔡食，曰：「一性无耽酒色荒，元精混沌归渺茫。真人惠送清凉药，换得朦胧晓夜光」。蔡出门便觉眼花不复有矣。崇宁末，先生年已九旬馀，貌若处女，肌肤如玉，然颠狂之态如故也。人皆忽其态，故失其编年叙事之详。蔡子高、司马之白俱慷慨高蹈之士，获与之交。时有崔风子、高赤脚，亦皆异人，往来庐山。斯时斯人，诚难其遇也。宣和末年，遣使召之，先生坚不起，有司强之，登舆至九江，终不肯前，乃曰：「今二天子矣，我往何为哉」！既而渊圣登极赦至矣。宫庭未回禄日，先生于采访殿上掘去其甓，植蒿一根，坐其旁，若歌之曰：「明年了来」。如是连歌数四而去。次年韩世清贼马焚毁宫庭，乃植蒿之日也。煨烬之后，旧址之上独生当日所植之蒿，别无繁类。先贼马临境之际，人心动摇，不遑宁处，多就卜其去就之理，得其语者后皆可验。有遇先生，或谓曰「尔得」，或曰「尔休」。所谓「尔休」者，委之沟壑莫知所在；谓「尔得」者，丧乱之后，悉皆无恙。先生居常语人祸福，初不经意，久而有验，神如也。兵烬之后，先生死山侧，瘗之矣，后数年有自蜀中来者，曰：「黄风子今在蜀，昨于成都相会」。众疑之，复因便寄书一封，回山开缄，乃丧乱后所存道士姓名也，于是怪而发其棺，惟衣履在焉。旧传本宫道士王三一颇知其出入隐显之事。然神仙之迹，千变万化，不可枚举，粗据其传记大略，以碑其仙游之躅云。若夫《警世歌》、《乐道歌》及诗词等作，散亡之后，仅得数十篇，山中道士熊守中编之。先生所居旧名养正堂，内有风玉轩，先生仙去，遂改其堂曰大噫，今复易名黄仙庵。羽流夏师古别筑数椽之茅于庵之后，以祠崔君暨我先生焉。一旦其裔刘道璿者请余碑之，余生晚，不及见先生，但多慨慕而已，敬为铭曰：

庐山之下，湓浦之濒，山高水长，不见斯人。竹月涓涓，松风瑟瑟，遐想仙姿，风清月白。