某窃谓民生秉彝，以人伦为重，治民听讼，亦以人伦为本。故百姓不亲，五品不逊，圣人所深忧；而听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之，亦王制所先务。诚以美教化，厚风俗，所系在此，而不容缓也。共惟判府寺丞治贵清净，政尚中和，用刑必期于无刑，听讼欲使之无讼。下车之始，即明榜通衢，首崇辑睦之风，申明孝友之道。劝喻谆切，可谓知所本矣。今已渐及一期，固宜人心感格，同归于善，风流笃厚，莫不耻言人过。窃怪近日以来，乃不其然，民间词讼，大概多是告讦，或蔓引其无干涉之说，或妄发其十数年之事。揆之事理，无甚紧切；按之人伦，大相悖戾。以兄弟均父母遗体，而交相告讦，入室操戈，如何相之于何尚忠，林鼐之于林衡等类是也。以叔视侄为犹子，侄视叔为从父，而交相告讦，入井下石，如戴世略之于戴梦松、王振之于王椿等类是也。甚而妇姑勃溪，有违不顺父母之律，而不恤者；夫妻反目，有违前贱后贵之说，而不顾者。似此类例，奸险百出，不可枚数。皆关人道之大经，犯天理之大戒。抑又有难露楮笔者，虽其情状不能逃神明之鉴，然而贼害纲常，败坏风教，莫此为甚！此而不禁，将恐薄恶之习愈炽，而醇厚之风不闻。昔旧邦君枢相傅公在此，尝劝人户赈粜，有林仁寿者，告其兄林尧寿产钱之高，合先粜谷，公判其状曰：「官司宁可无二百石谷，而兄弟告讦之风不可长」。此判一出，邦人传诵，以为神笔，闻者褫魄，无复效尤。今弊俗如此，可骇可叹。某辱知门下，有所闻见，不敢隐默，谨具公劄申闻。欲望台判严榜晓示，杜告讦之一门，明人伦之大法，以开其友睦礼逊秉彝之良心，使人人知恩义所自来，有相赒相恤之爱而无相刃相靡之薄，一还昔日清漳道院之美，岂不伟欤？或自此之后，犹有循习，不悛者，则用孔子拘三月之说以揉之。庶几良心必有悔悟，天理必有还复之时矣。