去载承书，痛悼内助之失，并问丧一册，未及奉报。八月初，忽陈秋来说变故，甚为惊骇，且恐风传之说。今承来书，始知曲折，倍增伤痛。虽属纩不及亲侍，为终天之恨，想是时得九叔老成，凡事处之周至，必无遗憾。人事变化不常，修短祸福有数，奈何！只得以顺处之，勉从大事。更不作慰书。东禅林穴，想必佳葬地，惟以山势环抱缜密、藏风聚气为上，方可久远无患。南中土薄水浅，穴内不可凿太深，其兆域亦不可深。今人多只略浅开兆域，遂依山结冢，其封土大半傍山，所起顶处不甚高，甚为稳耐，久不崩坠也。《家礼》所处穴中式，在上四州出石灰处可用，在下州不出石灰处难行。盖缘石灰和细沙、黄土，久后结成石片。若蛎房灰，不堪用此式。只得从乡俗，用塼结圹为善。或从隧道入，则上纯用砖作窿穹，势如城门样；或欲直下，则只用厚石版盖之。皆可。如晦翁薄版之制：内盖乃以承松脂，勿污棺；外盖以隔石灰，勿与松脂混。渠大要在坚筑，石灰二三尺之厚，异时化石，则为金石圹，故无用厚板隔，恐板高，又反成不实。然在旁便可坚筑，终是上面难于坚筑，只待轻旋蹑实，所用酒洒却最易实。在吾乡如何拘拘此等制耶？葬者藏也，要为耐久之计。如四外用灰一说，在全塼圹，能依用之使裹周匝极佳。盖灰禦木根，只患贫者无力可办，则无可奈何尔。明器，温公《仪》及《家礼》已备载之，乡人或作小土偶，不用木刻，然须是于圹外别坎藏之。世俗用纸作人、为屋宇等，虽大小不同，亦是明器之遗。但此等无紧要处，合官品与不合官品，无足论，若苞筲罂甒等，须依制行礼，岂可用纸糊？晦翁仪虽具明器，而答书又云：某家不曾用，某向来治葬亦不用。此只用筲罂等，藏之别室，所处朝祖已得之。所谓告迁祝词，只直词言之可也。慰客之礼，乡俗用酒，不特莆俗为然，自泉而漳，此风尤甚。旧尝以正礼语人，人每以为难行。及某两遭大变，来慰者一屏俗礼，远客只以素食饼面等待之，及至山头会葬，宾客只用面饭与之饱吃而去。始终绝不用酒，于是人始信之。士族多相仿效，亦有不能纯用，而间以俗者。亦有以山头祭馀多不敢犯礼，只于亲宾面饭后，分与荷叶包去而已。俗礼最为害义，岂可顾俗论而不忍拂之耶？