予以老疾乞休，谢绝世故，惟对菊怡情，调药养真而已。今门生易东之来谒，出其谱图请曰：「国以史而纪时政，家以谱而明世系，族不可以无谱也。斯谱乃大父之所编集，但未获君子一言以序之。先生国家柱石，岭海儒宗。生虽不肖，辱在门下，敢干一言，以彰先志」。予应之曰：「迩来衰迈，无复工词，但以君子不没人善。汝祖既能推广亲义而作谱于前，汝又能殚厥孝思而继志于后，予何以言吝为！概夫天下之道，诚与伪而已，诚则不息而久也，伪则不通而间也。况族谱之作，上以述所出于太始，下以垂支派于无穷，尤当慎其伪而杂也。今阅东之挟来谱图，见其先世出自有商，因纣失德，避居易水，遂以易为氏。后徙太原，子孙居之，延蔓于晋，为忠义别驾雄，于唐为状元重，为刺史赟，于宋有于简为提举刑狱使，有状元祓为尚书。或以孝廉举，或以德行称，衣冠科第，步武相衔。东之之大父彖者，始迁于广，今其传谱之祖也。呜呼，水木以根源为本，子孙以祖宗为本，俨衣冠于宇宙间，瞀然莫知其身所自出，与戎狄禽兽何异哉！知之不记，无以传后，与不知者类；记之不续，无以垂远，与不记者同。今易氏之谱，只书本派而不及各派，盖以上世迁徙无常，自重之前，远则难稽，缺而弗书；自重之后，近而可考，始加详载，可谓知之明，记之审矣。易氏之后，得以序昭穆，别亲疏，子子孙孙，绳绳振振，知厥源流，知所根本，皆斯谱之力也。来者尚当体此而培植之，浚导之，以垂无穷之泽也」。东之再拜而言曰：「足以叙斯谱矣，足以昭吾先矣，请书之以诏吾后云」。