余求近世文人可以继元祐并称者，得陈君耆卿，既叙而信之矣。然窃怪与君壤地同，乡里接，何昔未闻而今始见也？岂非特立独出，不系于家门耶？君俛而不肯，久乃言曰：「吾胄出太邱长寔，从婺徙台，贻范、贻序，著名神宗朝。二大父并、宾，皆儒先生，传数十世。吾父讳炳，字叔明，吾母姚氏，亦临海儒家，人谓嫁娶适当也。吾父之学勤矣，载籍累万数，易惑难统，众所怠忽而必尽力焉。其致思深矣，根萌不能达于枝叶，派流不能复于源本，则不已焉。其研味外之味乐矣，竹阁之寂寥，雪风之寒清，不以告人而人亦莫之扣也。其艺业敏矣，经义词赋，人擅其一而疏，我兼其二而工也。其教人之功用捷矣，昏能使明，懦能使强，锐者抑，画者进，时吾亦旁立，常曰：『谨识之，勿惰也』。于是吾母以俭治贫，而吾父忘其不足也；以豫治猝，而亲宾疑其有馀也；左腕乳褓，右手缝缉，男以冠，女以笄，而不知其生育之为素狭也。悲夫！岂在人者不可期耶？春秋小比，吾父无不高选，而三岁荐士，乃不一用，岂在天者不可期耶？庆元之丁巳，吾父年才五十二，而以八月十四日卒矣。子一而女四，贫窭迫猝，尤甚于吾父在时。于是吾母终以俭治，而不使其子之无依也；终以豫治，而不使其女之无归也。且吾父之训必曰『师友于古』，吾母之诲必曰『视汝父』，曾谓可独立特出乎？士志于利，家门何有！不然，不肖孤惧不任矣，谓不系于家门亦非也。虽然，吾有憾焉。父夭而母寿，几养之有施也。不幸嘉定庚午，吾母五十九耳，五月之九，亦不克寿。是人与天果皆不可期，而吾无以地上为也。故子虽误于论，而吾父开说焉。木可抱也，亦可踣也；山可絙也，亦可谷也；惟铭罔极也，所以示家门之重而父母训诲之流泽也，子傥有意乎」？余既愧其言，又考其乡大夫之状，则知叔明未艾，而乡人固尚其德矣，不独以文称也；叔明既亡，而姚夫人固代之教矣，不独以家能也。然则所谓未闻者，余寡陋之罪尔。昔司马迁、班固称述父业，皆不借他手，君不自援笔，而余何敢！盖叔明葬以己未八月十四日，姚夫人葬以辛未十二月庚申。婿曰何革、姚衍、吴梦龄。耆卿，从事郎，教授舒州。孙男女各三人。铭曰：

义诚之乡，戏龙之山；陈氏自古，族冢居间。吁嗟叔明！手栽桧杉。卬须室人，一往不还。独遗厥子，翠竹孔鸾；其文烂烂，永也不刊。

嘉定十四年七月□日。