余友卫君湜，清整而裕，淡泊而详，酷嗜书，山聚林列，起栎斋以藏之，与弟兄群子习业于中。夫其地有江湖旷逸之思，圃有花石奇诡之观，居有台馆温凉之适，皆略不道，而独以藏书言者，志在于学而不求安也。又其自以为栎者，真无用于世矣，非退托而云也。按孔安国皇名《坟》，帝名《典》，尧、舜在焉。然《书》称「若稽古」四人，高辛而上无预也。《说命》曰「学于古训乃有获」，不知说所谓古何时也？六世之籍不存矣。以子华子考之，不可训明甚。然则所谓古者，唐、虞以后尔，故孔子于羲、昊之前，亦缺弗讲。若夫讨礼而尊天子，正乐以黜诸侯、大夫，《春秋》修而不作，《诗》、《书》因其旧，无所更定，世儒往往未能明也。司马迁创本纪、世家，史法变坏，遂不可复；老、庄推虚无冲漠，正道隳裂，遂不可合。孙、吴以狙诈祖兵制，申、商以险刻先治道。若夫言语之缛为辞章，千名百体，不胜浮矣，韩、欧虽挈之于古，然而益趋于文也；经传之流为注疏，俚笺臆解，不胜妄矣，程、张虽订之于理，然而未几性也。凡此皆出孔氏后，节目最大，余所甚疑，而君所藏皆具有焉，盖君之力良难而任良重矣。问学之要，除之又除之，至于不容除；尽之又尽之，至于不容尽。故称钧石必以铢，会亿万必以一。读虽广，不眩也；记虽博，不杂也。日融月释，心形俱化，声色玩好，如委灰焉，然后退于栎而进于道矣，固宜漏众美而以书言也！宝装绮籍，不敢触手，金匮石室，犹存其人，兹外欤，非内欤？嘉定十五年二月。