社，土也；稷，谷也。非土不生，非谷不育，国始建则壝以祀，示民有命也。风云雷雨，随地而兴；禾黍菽麦，随种而生；神明之所由出，至严至敬，不敢忽也。怪淫诬诞之说起，乞哀于老、佛，听役于鬼魅，巨而龙罔，微而鳝蜴，执水旱之柄，擅丰凶之权，视社稷无为也。呜呼！岂民悖而不知礼哉？乃长吏导之非其义也。盖温州之社稷，昔者莫能详矣。某自童年，见其坛陛颓缺，旁无四墉，敝屋三楹，饮博嬉遨聚焉。祭且至，徐薙茀蔓草；燔燎甫毕，已丛生过其旧矣。地气一不应，浮屠之普觉，行庙之祠山，湫渊之玉函莆杓，椒邱之三王海神，奔走拜伏，咒诵呶杂，社稷顾漠然无预也。夫莫尊于地，莫察于地，众灵群望，环拱效职者也，何急彼而慢此哉？故曰非其义也。嘉定四年，守杨简始加甓土上，于是灌莽尤盛，刺壮城卒专修平之。十年，守巩嵘伉其大门，改造斋房，筑墙百五十堵，具凡佩服器用之须。杨公谓「守莫先于社稷」。巩公曰：「吾寝处漏不补，它观游无用也」。二公知以义导其民矣！夫山水之高深，像设之诡特，众灵群望托之以为神也；社稷无有，然则民之耳目虽新于一时而不能久于异日矣。古人必树之田主，各以其野之所宜木，郑康成曰：「后土，田正之所依也。周人以栗，宰我曰：『使民战栗』，以为恐惧不自安，非亲地之道也」。永嘉之木莫宜于豫樟。豫，雷出地奋也；樟，章之也：皆美甚之名也。数十百年，其大百围，其崇干霄，民无敢不肃也。然后知古之治其国者，社稷之臣；今之守其地者，社稷之守。十二月。