士患不贤与无德；贤有德矣，进而至公卿之位，则为其事，不至者世以为有命焉。夫贤有德，岂必为公卿哉！孟子称「禹、稷与颜回同道」，当其时盖已有流俗之论，而孟子言之如此。悲夫！直以贫贱不如富贵，此流俗之细尔，犹不病德也。至谓贤而贱终不如贤而贵，有德而富犹过于有德而贫，以夫区区自为轻重，转讹习陋，而使天下言贤有德者，必将兼出于富贵而后止，则流俗之为害大矣！然则以不至公卿为命者，是畏贫贱而乐富贵，非命之正也。故太子詹事龙图阁学士王公十朋，字龟龄，温洲乐清人。秦桧死，首开直道对策，高宗寤，擢上第。孝宗初，力请复雠，不合，连守外州。自绍兴庚辰至乾道辛卯，公名节为世第一，士无不趋下风者。有钱公尧卿字熙载，贾公如规字元范，公同邑士也，与公亲友，而年辈稍前于公；钱公孝悌醇行，为善如嗜欲；贾公恻怛长者，惠贫恤孤；皆不及仕。然邑人高此二公，虽天下独知乐清有王公，而邑人以为此二公固亦其地之所有也。齐是民也，而贤有德者得为士；民齐不能相治也，故士得为公卿。民得尽为士而士不得尽为公卿也，乌得以有司之所别异而异三公者乎！使王公之用能退而不愧二公，二公之处能不愧其身，此邑人所以推尊之意，彼区区者无预也。虽然，有一焉。民得尽为士也而不尽为士，士不得尽为公卿也而非贤有德者为公卿。身之所以自修，非修其身者不能知，而有司之所别异者，户号而目熟之也。悲夫！此流俗之害所以或细或大而终不可息欤！始，邑既祠王公于学；又以为学之再兴，钱公、贾公尝有力，其并祠贾而遗钱者，吏失之也。王公之子吏部郎闻诗，乃言于州，列祠三公，以年之先后为次。余美司封所为，且俱习三家子孙，故为之论孟子大指为记，因以审考流俗之趣好孰当否云。庆元元年六月。