古之言曰：「一道德，同风俗」。风俗之难同也，以其陋而远，虽道德大备之世，莫或齐焉。江、汉，蛮、荆之杂尔，自虞、夏时，治之略于中国。惟周以增累仁义，化衍南服，至能使江、沱之媵躬无怨之劳，汉广之女息游者之思，歌于正风，号登太平矣。然而国别土断，卒无卓然以忠哲志义之材自成者。及楚用其民，纵横吞灭，君臣暴诈之行，著于《春秋》。久而孙卿、屈原之徒，议论风旨为天下师，则怒峡之巅，绝沔之涯，兰芷芳洁，宝璐照耀，而楚之文词尝盛矣。是其昔之和平专一，秉内性之理义，有合于风、雅者，或不自知其善也；而悲愤刻约，琢外巧之卉木，遂变风、雅而为丽淫者，亦不自悟其失也。随习迁改，常性爽越，千载之后，终为楚人之材。嗟夫！周道之备也，江、汉之民，虽观感其善性而未能成材。逮王泽之衰也，反沈溺于荆、楚之习而不克自振，可不哀欤！今吴、越、闽、蜀，家能著书，人知挟册，以辅人主取贵仕，而江、汉盖鲜称焉，岂其性与习俱失之哉？汉阳，昔郧子也。以遗音求之，正《召南》汉广之地。岸南即鄂州，今之巨镇，王师所屯，通阓大衢，商贾之会，物货之交也。汉阳独力渔勤稼，不以走集逐利相夸诩；士大夫以其俗静而朴，往往舍鄂来居焉。军学地卑下，先时江暴涨，南湖不泄，洄洑停积，摧剥垫坏。知军事吴兴皇甫焕，筑而隆之，尽彻旧屋，更起新宫。既成而堂庑崇崇，百楹相扶，墙甓外周，赤白炳明。侯使请记于余，于是东平巩丰实为学官。夫以巩君之博敏达于教，皇甫侯之聪明辨于政，为是役也，不徒示人以材力之所能至而已。使其考正古今之俗，因野夫贫女之常性，而兴其俊秀豪杰之思，一其趋向，厚其师友，畜其闻知，广其伦类，极夫先王道德之正，文献渊源之远，而一归于性命之粹。其视成周之士庶几乎！何必为楚人之材也！千载之习，固不足以乱之矣。若夫利禄之学，枝叶之文，口耳教导，媚世希宠，斯又在孙卿、屈原之下尔，非所以愧也。故为记之，以答其人。绍熙元年十月。