何谓「京师之学有考察之法而以利诱天下」？三代、汉儒，其言学法盛矣，皆人耳目之所熟知，不复论。若东汉太学，则诚善矣；唐初犹得为美观。本朝其始议建学，久而不克就，至王安石乃卒就之，然未几而大狱起矣。崇、观间，以俊秀闻于学者，旋为大官，宣和、靖康所用误朝之臣，大抵学校之名士也。及诸生伏阙搥鼓以请起李纲，天下或以为有忠义之气，而朝廷以为倡乱动众者无如太学之士。及秦桧为相，务使诸生为无廉耻以媚己，而以小利啖之，阴以拒塞言者。士人靡然成风，献颂拜表，希望恩泽，一有不及，谤议喧然。故至于今日，太学尤弊，遂为姑息之地。夫秉谊明道，以此律己，以此化人，宜莫如天子之学。而今也何以使之至此？盖其本为之法，使月书季考校定分数之毫釐以为终身之利害，而其外又以势利招来之，是宜其至此而无怪也。何谓「州县之学无考察之法则聚食而已」？往者崇、观、政和间，盖常考察州县之学如天子之学，使士之进皆由此而罢科举矣。此其法度未必不善，然所以行是法者皆天下之小人也，故不久而遂废。今州县有学，宫室禀饩，无所不备，置官立师，其过于汉、唐甚远。惟其无所考察而徒以聚食，而士之俊秀者不愿于学矣。州县有学，先王之遗意幸而复见，将以造士使之俊秀，而其俊秀者乃反不愿于学，岂非法度之有所偏而讲之不至乎？今宜稍重太学，变其故习，无以利诱；择当世之大儒，久于其职，而相与为师友讲习之道，使源流有所自出；其卓然成德者，朝廷官使之为无难矣。而州县之学，宜使考察，上于监司，闻于礼部，达于天子；其卓然成德者，或进于太学，或遂官之。人知由学，而科学之陋稍可洗去；学有本统，而古人文宪庶不坠失。若此类者，更法定制，皆于朝廷非有所难，顾自以为不可为耳。虽然，治道不明，其纪纲度数不一揭而正，则宜有不可为者。陛下揭而正之，则如此类者，虽欲不为，亦不可得也。