何谓追论靖康之失者，亦必曰取燕？计之失也，可补者补之，可惩者惩之，当其时而悔，未有犹悔于数十百年之后者也。斡离不、黏罕之交至也，两河陷没，京师倾败，士大夫归罪于取燕，无足怪也。虽然，取燕诚有罪矣，救取燕之失者，不可以归罪而遂已也。而耿南仲、唐恪、范宗尹则始终割地而已；杨时则为悠缓之辞，欲徐论其当而已，胡舜陟则欲积诚意以待上天之悔祸而已，许翰则请委事于种师中，谓「劫寨之失在于用猛将而忽老将，兵非不可用」而已。若此者，可以救取燕之失乎？及建炎南驾维扬，遂来江、浙，则天下之患益急，而昔日取燕之事浸已远矣。然士大夫犹追论取燕而不置。徽宗凶问至，光尧下哀恫之诏，犹以海上之盟孚释本意以谢天下。是论者惟知咎取燕之失，而思所以救之者，请和而已。呜呼！至于今日，而靖康之祸六十年矣，而所以咎取燕之失者，犹在于论者之口。问其谋，曰，「无虚画也」；问其兵，曰，「无轻用也」；问其所当施于国之大计，曰，「姑自治也」；问其祖宗之仇耻，曰，「此天命也」。若此者，岂以一取燕之失，遂数十百年而不可救乎？昔魏冉攻齐纲寿，范雎以为失计，则取韩、魏以救之；郦食其请立六国，张良以为败事，则发八难以止之；魏太武几获于统万，遂灭赫连；周武帝几死于晋阳，亦灭高延宗；唐庄宗之取梁，亦仅免之算耳。乍合屡散，忽来骤往，胜负无常，自古而然矣，岂犹致恨于取燕而已哉？