某再拜：人之所以贵于君子者，以其存心也。心之所存，高出于道德，卑溺于功名，旁达于技艺，而微极于幽远，举无非是心者，盖亦博矣。然大要皆以社稷生民为主，而一身之利害不参焉。自昔唐、虞、三代之君子，随世就功，因事用力，其存心有小大，故所成就有厚薄，不可掩也。孟子曰：「有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也」。夫所谓天民者，吾不得而见之矣。视今之士，崇饰诈巧，造作成败，缓则专利于己而急则归过于君，自以为身之用舍无与于君之安危，则犹未得为能事是君也，而所谓安社稷者，尚安能之！今夫利有便于民而决为之，计有所不合于众而勇行之，昭然号于人曰：「此吾君之所欲」。天下莫能违也。然利兴而民怨，计行而众诽，社稷危矣，而君谁与安！是以昔之君子，言不苟徇，必依于道，事不苟悦，必顾于理，其所以慨然而力争，坚守而不变者，凡皆以为社稷也。社稷苟存，而君尚谁与亡！所谓社稷臣者，必至于此。然其干君之所忌，婴祸之所聚，亦已甚矣。时有变兴，道有用舍，不能以尽然也，君子于此，则亦尽其心而已。所患者，才不足以副其心，而道不足以周其才，果于靖难，而于天时人事人情物理之微有所未察，则不免以其身与社稷俱毙，其发而不中而为仁人义士之所哀，若陈蕃、李固之流，盖患是也。夫由其前以行其志，而又思其后以全其功，亦可谓难矣。伏惟执事，才器之刚果，学术之正大，议论之闳远，脱身亳、宋，中间阅草棘，来见天子，为谏官。时值朝廷有大废置，立殿陛上，语移数刻，奄人侍宦，股慄失气。当是时，忠义之气盖天下。及其屏居田野，一室萧然，不闻国家之论。然发言措辞，慷慨明白，语及社稷事，辄愤激流涕。其于饮食衣服，盖有若不得已然者。闻之于人，以为今之君子未始见也。呜呼！非其心之所存，何以及此！某一生多难，学为世嗤，誓将去瓯闽之上，凿井筑室，有以自老，于今天下之事无所复置其念矣。惟其深悲于孟子之言，而有感于执事之意，故所愿有谒焉。伏惟执事，安佚以养其身，和平以养其心，发而中节以养其言。昆岗之炎，玞珷皆烬，则所谓良玉者，可不深藏而自爱乎！昨舟行过秀州，詹望君子，近在咫尺，有病不能自力。既去，始大悔，故一作此道其区区。拜见无期，惟千万为国自重。