古今君臣，惟魏郑公善纳谏，惟唐太宗善听谏。然郑公身没未几，或言其以谏草付史官，太宗大怒，已有仆碑停婚之事。君臣之间，有遗恨焉。甚矣！太宗之不察也。至今太宗之德巍然不可及，冠绝汉唐者，独以郑公谏草具存耳。德宗谓：「谏官论事，例自矜眩，归过于朕以自取名」。善乎陆宣公之言曰：「陛下若纳谏不违，则传之适足增美。若拒谏不纳，安能禁之勿传」？使德宗能开怀纳谏，则陆宣公奏议数十条，皆德宗盛德也。夫从谏愈多，则君德愈盛，惧其不传尔，非惧其传之广也。《周书》曰：「尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。曰：斯谋斯猷，惟我后之德」。夫嘉谋嘉猷虽出于人臣，入告于君，而君从之，岂非其君之德乎？为人君而与臣下争名，此岂盛德事乎！自汉以来，有事君为容悦者，始以焚草削藁为忠。夫人臣而招君之过以扬己取名，如杜钦、谷永辈，是诚可罪矣。若爱君深切，言事恳到，而避嫌远祸，以密语诡辞为忠，则君臣之间，未免有相疑之意，此人臣不忠之利，非社稷之福也。吾观孔光龌龊自守，退缩多畏，真圣人所谓鄙夫不可与事君者。时有所言，辄削草藁以为章主之过，以奸忠直人臣大罪也。呜呼！彼亦安能有言哉？就使有言，其大体亦可略见矣。存削草藁，何足为轻重。顾若此者，夫亦致其小心媚悦之意，以求宠于上，此不忠之尤者。人臣患不忠尔，茍诚忠切，明言阴风，无所忌讳，君不以此疑其臣，臣不以此疑其君，开心见诚，肝胆相照，区区削藁何足计利害哉。孔光之事非矣，后之人或以削藁为忠，尤而效之，故不可以不辨。