君子贵隐乎？素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。欲洁其身而乱大伦，古人之所不与也，乌乎贵？君子不贵隐乎？遁世无闷，不见是而无闷。不降其志，不辱其身，古人之所深取也，乌乎不贵？然则奈何？曰：天之生斯人也，必有出群拔萃之士为之标准，扶持纲常，虽久不废，则人道立矣。当隐而隐，义也；素隐乱伦，非义也。协于义，无愧于心。潜养之久，辉光之著，得于亲炙者有所则象，得于传闻者亦莫不兴起，是我以一身为天下后世之标准也，其志顾不大哉？夫子曰：「隐居以求其志」。求此志也。而又曰：「伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之」。其斯之谓欤。呜呼！若夷齐之隐，真所谓求其志者矣。不食周粟，采薇首阳，知有大义而不知有吾身。昭昭乎日月之常明，浩浩乎河海之不竭。贪夫廉，懦夫立，而乱臣贼子不接迹于后世。繄谁之功，夷齐为之也。在春秋时，长沮、桀溺、接舆、晨门、荷蓧之流，亦云高矣，而感人动物，蔑乎无闻，不足以入于夷齐之域。夫子喟然兴叹曰：「未见其人」。或者伤今而思古欤？吾家之辟西塾，所以佚老也。吾衰且病，不复萌仕进意，思得幽閒清旷之处，徜徉其间，欲为而未果，甫遽承吾意而创为之。密迩吾庐，买地数亩，稍植花竹，以娱老怀。北为荷池，池上为屋数楹，颇有佳趣，余于是乎以「隐求」名之。无官守言责，而此身得以自由；不治生营利，而此心得以自逸。泉石烟霞，可嘉可玩，殆有甚于圭组轩裳之可乐，而益得求吾之所志，庶其可乎。虽然，老病而归休，以是自命可也。继吾之后者，齿发未衰，筋力犹壮，固宜捐躯以殉国，排难以救时，又何隐之云乎！曰：吾观古人所以博大其器业者，未尝汲汲于干进也。深藏而不露，潜珍以自怡。待己愈重，则求合愈难。人君致敬尽礼，觊其肯就，不得已而起。济世功名，胸中之绪馀尔。时不我与，道不我屈，固穷独善，为世标准，岂非夷齐之所志欤？耋耄之年，此道此心也；盛壮之时，亦此道此心也。义所当然，无有差别。是故四十始仕，道合则从，不可则去，明著于礼经。方当发硎之初，去就固已轻矣。人道大闲，于是乎在。今吾「隐求」之名，益所以养其廉靖之节，而窒其贪进之心也。吾以是教诸子，诸子复以是教吾孙，源源相续，无有穷已，此所谓世家也。呜呼，可不勉哉！