昔资政范公之镇杭也，子弟请治地洛阳，因辟圃为佚老之地。公曰：「人苟有道义之乐，形骸可外，况于居室。且西都名园相望，谁独障吾游者？禄赐之馀，以赡宗族可也。奚以圃为」？子弟敬遵其令，无敢复言，姑苏义庄遂为无穷之利。司马丞相亦公辈人也，创独乐园，以极燕居之适，自为之记，实广二十亩。而东坡苏公赋诗，有曰：「中有五亩园，花竹秀而野」。抑又何哉？虽然，公亦非以游观为乐者。培植名花，或不过一二本，曰「吾记其种而已矣」，自言「踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间，复有何乐可以代此」，是岂以游观为乐者乎？然则先正二公之心，实未尝不同也。某家故清贫，自宦游至今，田不过四百亩。念族人之贫，思有以赒之，力不能及，每以为恨。又思先君无恙时，空乏甚矣，而舍旁犹有三亩之园，植花及竹，日与其子若孙周旋其间，考德问业，忘其为贫。后以为子舍，兹事遂废。此吾家不可阙者。与其增膏腴数十亩而传之后裔，孰若复三亩之园而不坠其素风乎。于是乎决意为之，曰怡颜，曰蒙养，曰观妙，曰含清，皆所以为进德之地也。平生酷好泉石，为山而水环之，虽秀而野，不事华饰，达于西塾，厥广倍之，而圃不复加辟矣。稍有赢馀，燕及宗族，此固君子之所乐也，岂徒游观之谓哉。昔者樊迟、子张同登圣师之门，皆以崇德辨惑为问。夫子于迟则有善哉之称，而张也则否。函丈之间，圣师临之，门人侍焉，切己之问，不约而发，舞雩之下，风景可嘉，此心凝然，如侍函丈，此樊迟所以为善也。士之涉此园者，思樊迟之所以问，圣师之所以答者，而有契于心。呜呼，兹诚进德之机也哉！