《司马法》曰：「国容不入军，军容不入国。国容入军，则民德弱；军容入国，则民德废」。旨哉！宽严异用，随所宜施，不可以相杂也。军旅尚严，不严则法不立，何者？兵，死地也。人情谁不贪生而畏死，畏死之心重，则徇义之念轻，危机迫之，有走而已尔。古人深虑焉，故严为之法，使人心晓然皆知进犹可以求生，退必不免受戮。虽白刃如林，矢石如雨，无敢却者，法使然也。夏、商誓师，敢有不恭，孥戮加焉。周人大阅，斩牲，以左右徇阵，曰：「不用命者斩之」。其严如是。盖不如是则士不用命，无以取胜矣。自昔盛时，以严为尚，岂非军容固当尔耶？今所在云屯，兵非不众，而大军骄惰，缓急难仗，意者主将不严之故欤？主将之所以不严，得非掊克之过欤，虚籍之多欤，奸弊日滋而无以服其心欤？夫如是，故不得不宽。宽弛之久，驱之战阵，谁肯尽力。且夫债帅之弊，其来久矣，至更化而后革。方其选用之初，固无所事，日月寖久，每患失之。苞苴之交结，犹曩时之债帅也。交结犹故，则掊克亦然。上虐其下，下慢其上，虽欲以法齐之，其可得乎？拔本塞源，痛革斯弊，所望于公朝也。夫军情无常，畏将则不畏敌，畏敌则不畏将。古之为将者，受命则忘其家，临阵则忘其亲，援桴鼓则忘其身，令发之日，坐者涕沾襟，卧者涕交颐。将军有死之心，士卒无生之意，故畏将而不畏敌，人百其勇，所向有功。今之人心，古之人心也。为将帅者，诚能立法自其身始，则三军之士，亦将畏将而不畏敌矣。史称卫青勇于当敌，常为士卒先，霍去病常以壮士先其大军。夫以元戎之主，不顾患难，以身先之，其谁敢不效死？兹其所以为名将也夫。